第六章 文献的校勘(杜泽逊版)精选.ppt

* “勘校”虽重在拾遗补缺，但从工作性质和“勘校”的字面而言，已与今之“校勘”基本一致。，可见，“校勘”一词到宋代已普遍通行。如 三、校勘的原则与方法 1.征引本书的相关记载进行校勘——本校法 2.征引他书的有关记载进行校勘——他校法 3.运用考辨，明辨是非 ——不校校之 4.“为文不辞，改之不疑” ——出校不改 * 清人叶德辉《藏书十约》将前人的校书方法归纳为“死校”和“活校”两种：“死校者，据此本以校彼本，一行几字，勾乙如其书，一点一画，照录而不改。”“活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文。” 近人朱希祖《郦亭藏书题跋记·校本意林跋》中也提出了两种校勘方法： 一则罗列各本，择善而从；其不善者，弃而不信。类似“活校”。 一则择一本为主，而又罗列各本之异同。类似“死校”。 * 以同书之祖本或别本相校 以同书前后相校 以他书校本书 定其是非 陈垣“校勘四法” 对校法 本校法 他校法 理校法 * 1.对校法 对校法，就是将一部书的不同版本进行对读，发现差异和错误就标示出来。对校法自汉代刘向校书就开始了，即我们前面所说的“校雠”。直到清代仍有学者使用这种方法。 对校法的优点是“最简便，最稳当”、“不参己见”，免去妄改之弊。短处是“不校是非”，“不负责任”。但“必须先用对校法，然后再用其他校法”。 * 如《旧唐书·李白传》明嘉靖闻人诠刻本：“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。” 张元济用南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本校闻人诠本： 天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗召筠赴京师，筠荐之于朝。遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。 因此，闻人诠本脱二十六字。 * 2.本校法 本校法，就是以本书校本书，在本书内部找证据。掌握本书的文法文例，韵文掌握韵例，目录与正文可以互校，注文与正文可以互校。因此，要求熟读全书。 刘向《别录》所说的“一人读书，校其上下得谬误，为校。” * 本校法的常用手段主要有： 1.用本书文句订正本书。 古书一篇之内文义相承，用词往往一样。同一文句，有时数篇共见，可以比对参照，校对讹误。 2.参考注文刊定征文。 古书的注解在解说原文文义的时候，经常联系到原文的词句，如原句有误，可以根据注文校正。 * 3.根据文义和文例订正谬误。 这一方面要靠个人学识，另一方面要靠读书细心。 4.根据文辞押韵考订谬误。 先秦古书中一篇之内经常有韵语，目的是便于记诵。但有时依例当属押韵字，而读来并不谐和，那很可能是文字有误。 * 如《海宁王静安先生遗书·观堂集林》卷五《史籀篇证序》。 据《观堂集林目录》，此篇当作《史籀篇疏证序》，脱“疏”字，可据目录校补。 * 使用本校法必须注意以下两点： 1.籍不出一手，不能本校。 2.史源不同，也不能本校。 * 3.他校法 陈垣先生认为，“他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之。有为后人所引用者，可以后人之书校之。其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。” * 即三种情况： 1.采自前人者，可以重新进行对照核查。 2.为后人所引者，也可作为参考。 3.为同时之书所并载者，也可以用来进行参对比照。 * 如，宋洪迈《容斋四笔》卷二载，《苏魏公集·东山长老语录序》有“侧定政宗，无用所以为用；因蹄得兔，忘言而后可言。” 其中“侧定政宗”不可理解。这是引用《庄子·外物》中的典故，洪迈引用原文“地非不广且大也，人之所用足容尔。然后厕足（侧足，置足）而垫之致黄泉，知无用而后可以言用矣。”可见，“侧定政宗”应是“厕足致泉”之误。 * 又如，北宋曾纮读陶渊明《读山海经诗》有“形夭無千歲，猛志固常在”。 周必大考证《山海经》：“刑天，兽名，口含干戚而舞。”认为“形夭無千歲”应为“刑天舞干戚”，因字形相近而误。 * 如《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。”唐孔颖达《尚书·洪范正义》曰：“荀卿书云：‘蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。’”宋本及各本《荀子》均无后二句。 王念孙《读书杂志》认为这二句是应当有而脱落的文字。王氏说：“此言善恶无常，唯人所习，故白沙在涅与蓬生麻中义正相反。”这八个字没有版本依据，完全只是用他校法发现并补入的。 * 他校法常用的手段 1.根据其他书籍所引改正今本之误。 根据他书所引与今本对校，比用同书不同版本对校，得益更彰。今本从宋元刻本而来又辗转翻刻，往往以讹传讹，终不及前代书中所引更为接近原貌。 2.取其他书籍相同或相近的资料或者文句来对校。 古代书籍叙事载言，往往互相引用，更相祖述，时代相同或相近的古书里论述相同或记载相同的文字都可以互勘，校正讹误。 * 4.理校法 理校法，就是推理的校勘，是校勘的补充方法。当学者发现文献中