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一份罕见休书 　　新中国成立后，我国男女地位平等。男女结婚要经有关部门按照我国《婚姻法》核准后签发的结婚证，男女双方人手一份。结婚证是婚姻合法的有效证明，也是结婚后男女权利地位的象征。与结婚相对的则是离婚，如果已婚者离婚就要按照规定，经上述部门办理离婚手续。在准予离婚时则要签发离婚证，双方各执一份具有同样法律效力。然而，在旧中国曾有过以男尊女卑为背景的休妻制。 　　 　　档案馆中的休书 　　 　　朋友，您一定听说过休书，然而您见过过去的休书吗？您对休书以及旧时的离婚等事了解吗？那么就请您看一下辽宁省档案馆收藏的一件旧时休书。这份罕见的修书用粗糙的宣纸，上面用毛笔蘸墨汁书写而成。虽然时间的流逝使这份修书显得很旧，但上面的字迹仍清晰可见： 　　立永绝休书。李海山，有妻姜氏，年二十五岁。因不孝翁姑，不睦宗族，败坏门风。夫妻反目，惩戒不悛。屡经劝导，毫无度日之心。故夫妻情乖。 同亲族议定， 决意休黜，永远离决。自休之后，任嫁张李，与李海山毫不相干。自此离婚后，永断葛藤。 倘有悔心或亲族狡辗，有离婚书为凭。 　　叔父：李风歧 左手食指斗 　　舅父：赵延禄 　　遇字人：东 山 　　壬子年三月初六日 立休书李海山 左全手萁 　　由以上休书及其他线索可见，1912年兴京（现辽宁省新宾县）丈夫李海山，在列举了时年二十五岁的妻子姜氏的一系列过错，且屡教不改后，其夫李海山与家族亲属议定，将其妻姜氏永远休黜，为防日后变故，由亲族在场并签字画押立休书为凭。休书上印有立休书人、丈夫李海山蘸墨汁左手五个手指的印迹，在叔父李凤歧名下有左手食指印迹。此外，还有“遇字人”（执笔见证人）“东山”字样。此件休书是在辽宁省档案馆保存的地方司法档案中偶然发现的。 　　目前，我国发现的旧时休书甚少实属罕见。当事人是非已经无法考证，但从以上休书字里行间可以看出，休书是旧中国一种离婚的形式，确切地说是丈夫休弃妻子的文书。休书体现了男尊女卑夫权社会形态，它是旧中国封建社会的产物。 　　 　　休书起源 　　 　　据考证中国自两汉、南北朝时期就??了休妻制，休妻书：通常指妻子犯了七出之罪，她是有罪之人，所以才予以离弃。 　　放妻书：双方和议离婚，妻子本身并无过失或过错，只是夫妻不合罢了！例如”覆水难收”的朱买臣之妻，因不满朱买臣贫穷没前途而求去。 　　自从原始社会中夫权制确立，男子成为家长。在封建社会倡导男尊女卑，人们认为这是正常的伦理，妻主夫从，则是反常的乱伦了。 　　清代只承认男性为家长，蔑视女子的家庭地位，在户籍登记中，户主一定是男子。只在没有男子或成年男子的情况下，才允许女性做家长。有时甚至不记载妇女，如乾隆二十二年（1757年）保甲法在给民户名牌时规定：““书家长姓名、生业，附注丁男名数，不及妇女”。 　　我国古代经历了漫长的封建社会，那时实行许可离婚的制度；同时，我国古代社会又是宗法社会，实行专权离婚和限制离婚的制度。反映在离婚方式上，当然是在夫权社会男尊女卑以“出妻”为主。 　　???出妻，即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。当时还规定了七种理由，这就是所谓“七出”。据《大戴礼记?本命》所载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”在古代社会，妻子对家庭财产没有处理权，私自动用家财就被认为是盗窃。 　　??? 古代社会有七出休妻制度。“七出”的头一条是“无子”，即不能为丈夫传宗接代，这样的妻子应该休弃。第二条“淫佚”，即妻子生育的不是本家族之后，这样的妻子应该休弃。第三条“不事舅姑”，即与族亲有矛盾。这就是古人的孝大于情…… 　　休书也称“放妻书”，一份放妻书写道：“盖说夫妻之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓悠远。凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌，似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲各还本道，愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美群娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，更生欢喜。三年衣粮，便献柔仪，伏愿娘子千秋万岁”。 　　从这份放妻书看，此放妻书还是挺重情重意的，让妻子“选聘高官之主”，另外还付了三年的抚养费。不过最后那句“伏愿娘子千秋万岁”感觉挺搞笑的，有点调侃的意味。 　　还有一件休书：“立书人蒋德，系襄阳府枣阳县人，从幼凭媒娉定王氏为妻，岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。 成化二年（1466） 手掌为记 ”。 　　 　　一个桃子引发的休妻 　　 　　曾彦是明朝有志青年，见当时法律不健全，便发誓写出一部完备的法典。于是在荒郊野外搭起了一座茅屋，一日三餐都由妻子送来。一天，见除了午