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单元滚动检测(十三) 西方人文精神的起源及其发展
(注:1-4题为第十二单元内容,第5-14题为第十三单元内容)
(时间:45分钟 分值:85分)
一、选择题(本大题共12小题,每题4分,共48分)
1.(2018·莆田模拟)春秋战国时期,孔子主张“以道事君,不可则止”,孟子认为“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。汉代,董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君,恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明,汉代儒学( )
A.比先秦儒学更加哲学化
B.与先秦儒学有着本质的区别
C.植根于先秦儒学的传统
D.是对先秦儒学的取舍与创新
解析:选D “比先秦儒学更加哲学化”,这一点仅根据材料无从获得相关信息,故A项错误;很明显,董仲舒的理论是对孔子君臣论的一种继承和发展而非有本质区别,故B项错误;根据材料不难看出,董仲舒的理论明显是对孟子君臣论的一种颠覆而非继承,故C项错误;一方面,董仲舒的“君权神授”理论是对孔子理论的发展与创新,另一方面,其理论又是对孟子思想的彻底否定与颠覆,故D项正确。
2.(2018· 临汾模拟)在价值层面上,贵族化是宋明理学的根本特征,理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值,而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定“财之与势固英雄之所必资,而大圣人之所必用”,是“吾人禀赋之自然”。这说明( )
A.经济发展导致思想变化 B.世俗化是明末儒学主流
C.理学认为人性违背天理 D.明末市民文学得到发展
解析:选A 根据材料“贵族化是宋明理学的根本特征……明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定‘财之与势固英雄之所必资,而大圣人之所必用’”,结合所学,随着明清之际,资本主义萌芽的出现,思想领域发生了一定的变化,故A项正确。
3.(2018·衡水模拟)王阳明认为:“凡看经书,要在致吾之良知。取其有益于学而已,则千经万典,颠倒纵横,皆为我之所用”。据此,王阳明( )
A.强调学习儒家经典的目的
B.指出发现良知的主要途径
C.认为儒学可激发内在情感
D.主张用儒学经典指导实践
解析:选A 根据材料“王阳明认为:‘凡看经书,要在致吾之良知’”可知,王阳明认为学习经书等儒家经典的目的就在于“致良知”,故A项正确;材料并没有指出发现良知的主要途径,故B项错误;“认为儒学可激发内在情感”,这属于脱离材料的主观臆断,故C项错误;“实践”问题题干材料并没有提及,故D项错误。
4.(2018· 惠州模拟)中国传统文化中用来明理的经(儒家经典)和用来记事的史(史书)关系密切。宋代以来,理学家提出“经本史末”、“经先史后” 的主张,即经学是史学的前提和根据,史学只是经学的外在表现。明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”,认为道不离器,理不离事,反对离事言理。这种变化反映了( )
A.程朱理学进一步发展 B.理学的空谈受到批判
C.理学为史学服务 D.早期民主思想开始产生
解析:选B 根据材料,以章学诚为首的明末史学家是在批判昔日的传统理学史观而非对其进一步发展,故A项错误;章学诚等史学家认为“道不离器,理不离事,反对离事言理”,这很明显就是对程朱理学空谈性的一种变相批判,故B项正确;材料论及的仅是经学和史学的关系,而“理学为史学服务”则明显属于一种脱离材料的主观臆断,故C项错误;章学诚的史学思想与早期民主思想并没有直接的关系,也不能成为早期民主思想开始产生的标志,故D项错误。
5.(2018·安阳模拟)智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮,马克思·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在( )
A.对物质世界的探索 B.对道德观念的重视
C.对人类自身的探索 D.对人权应用的创新
解析:选C 根据所学知识可知对物质世界的探索不符合史实,故A项错误;根据所学知识可知智者学派忽视道德观念,故B项错误;根据所学知识可知智者学派从之前研究神、自然界转向研究人,故C项正确;根据所学知识可知智者学派没有提出关于“人权”的观点,故D项错误。
6.(2018·衡水摸底)苏格拉底曾说:“安提丰(注:智者的代表人物),你好像认为,幸福就在于奢华宴乐;而我则认为,能够一无所求才是像神仙一样,所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来,幸福的真谛是( )
A.立足现实,追求完美 B.物质富足,精神自由
C.人欲有度,服从神性 D.清心寡欲,讲究道德
解析:选D 材料没有体现出其主张立足现实和追求完美,故A项错误;在上述观点中其实苏格拉底并没有认为物质的富足是幸福的真谛,故B项错误;材料没有体现出服从神性,故C项错误;根据材料“我则认为,能够一无所求才是像神仙一样,所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善”可以看出其主张清心寡欲,根据所学知识可知其主张讲究道德
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