2019高考总复习历史（人教版）考点强化练31百家争鸣+Word版含答案.docVIP

考点强化练(三十一)　百家争鸣 一、选择题 1．有学者指出：“诸子百家的智慧和伟大成就，不是战国之后历代专制主义者所能泯灭的，它所留给后世的宝贵思想财富，两千多年来世代传承不已，不仅有相当的历史价值，更有难以估量的现实价值。”这说明(　　) A．历代以百家思想为官方思想 B．百家争鸣具有深远历史影响 C．百家思想符合现实社会需要 D．历代君主企图扼杀各家思想 解析：选B　不同的朝代会根据不同朝代的政治、经济、思想状况采取适合本朝需要的官方思想，这些思想不一定是诸子百家的思想，故A项错误；根据题干信息可知百家争鸣具有深远历史影响，故B项正确；百家思想中有些是符合现实社会需要，往往被统治者推崇，不是百家思想都符合现实社会需要，故C项错误；有的君主会推崇百家思想，像秦始皇就以法家思想作为治国思想，故D项错误。 2．(2018· 临沂模拟)钱穆先生在《孔子与论语》中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想(　　) A．主张建立礼乐制度　 B．深受宗法制的影响 C．认同情感的积极性 D．提倡人文理性精神 解析：选B　根据题干信息，儒家要求人应该讲情义， 主张建立礼乐制度是要求人应该遵守等级名分，故A项错误；宗法制讲究血缘亲情，故B项正确；儒家要求人们认同情感的存在，材料中没有涉及情感的作用，故C项错误；人文理性精神强调的是以人为本和人的作用，故D项错误。 3．(2018·苏州模拟)《论语》载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是(　　) A．“君子为政，以正己为先，教禁为次。” B．“善禁者，先禁其身而后人。” C．“知行合一”“止于至善” D．“君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？” 解析：选C　“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”表明要加强自身的修养，“君子为政，以正己为先，教禁为次”的意思是君子从政以端正自身为先，以教育和约束为次之，表明要自我节制，故A项正确，不符合题意；“善禁者，先禁其身而后人”的意思是以身作则，自我节制，故B项正确，不符合题意，“知行合一”“止于至善”的意思是知道了就去做，做到最好就停下来，与自我节制无关，故C项错误，符合题意；“君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从”的意思是君子所作的带头示范作用，强调自律，故D项正确，不符合题意。 4．(2018·烟台模拟)孟子评述《春秋》云：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》”。这说明孔子著《春秋》坚持(　　) A．以小见大 B．有闻必录 C．惩恶劝善 D．述而不作 解析：选C　A项与材料“孔子惧”不符，故A项错误；B项与材料“孔子惧”不符，故B项错误；据材料“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧”可知，《春秋》坚持惩恶劝善的著作原则，故C项正确；材料“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧”与《春秋》写法无关，故D项错误。 5．(2018·湖南考前模拟)孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观(　　) A．是不同时代背景的反映 B．孰优孰劣十分明显 C．折射出两种不同的人生追求 D．是继承与背离传统文化的结果 解析：选C　孔子和老子都是春秋时期的思想家，其时代背景并没有不同，故A项错误；孔子的“重人”和老子的“崇法”并没有本质上的优劣之分，故B项错误；孔子主张对鬼神敬而远之，而老子则提出“天法道，道法自然”的思想，这很明显是两种不同的人生追求，故C项正确；孔子和老子的哲学观，与传统文化的继承和背离并没有直接的关系，故D项错误。 6．《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明(　　) A．尧舜提出了早期的儒家学说 B．儒学理论不适应现实的需要 C．儒家学者以复古为政治目标 D．儒家借助历史宣扬伦理思想 解析：选D　孔子创立儒家学说， 故A项错误；儒学是中国古代主流文化，儒家思想在战国时期成为显学，与题中“不适应现实”不符，故B项错误；儒家学者批评现实政治，称赞“尧舜者天下之善教化者也”，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，这表明了儒家理想化的政治诉求，而不是希望恢复先代的政治制度，故C项错误；材料中的三位儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。 7．(2018· 汕头模拟 )孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，