习功求寿图大业曹操.docVIP

习功求寿图大业曹操 　　“山不厌高，海不厌深， 　　 周公吐哺，天下归心。” 　　 ――曹操《短歌行》 　　“老骥伏枥，志在千里， 　　 烈士暮年，壮心不已！” 　　――曹操《步出夏门行》 　　 　　 　　这是气壮山河的诗句。这是魏武帝曹操为自己在中国历史上塑造的英雄形象。年过半百，仍用如此铿锵的语言，抒发了他誓志一统天下的灼热的、心愿！ 　　但他同时亦深知：“人生几何！”“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为灰土。”生长壮老死，是人生的必然规律。人生驹隙，时不我待，面对宿愿未遂而岁已入暮的现实，一种生命的紧迫感就自然地袭上他心头了。 　　曹操“性不信天命之事”，不信鬼神，反对迷信邪说，但认为“盈缩之期，不唯在天。养怡之福，可以延年(《龟虽寿》)。意即人寿命的长短，不仅在于自然，得到保养的好处，可以益寿延年。为了实现他统一天下的宏愿，晚年他特别注意养生延年之事，且尤重气功养生。 　　历史告诉我们，任何一个伟大的政治家，从青少年时代起，就为他的一生事业积极进行德才体魄等各方面的准备，其中身体条件的准备更是不可缺少的。正如伟大的无产阶级革命导师毛泽东同志那样：“自信人生二百年，会当水击三千里”，刻苦地进行身体锻炼。他还著有《体育之研究》一书，视身体为一生事业之本，终于经受了几十年的艰苦卓绝的斗争，而成就了中国革命的伟大事业。曹操青少年时期亦习武练功，因而勇力过人，亲格猛兽，手射飞鸟，一次在南皮县打猎，曾射雉六十三头。又据《三国志》本传裴松之注云：“尝夜入中常侍张让室，让觉之，乃舞手戟于庭，腧垣而出，才武绝人，莫之能害。”表现了他不畏强暴，能成就大业的英雄气概。曹操少时还喜爱踢球运动，家以“蹴鞠为学”。蹴鞠，又称踏鞠，是一种以皮革制成阿圆囊，内塞毛发，坚韧有弹性，似今之足球。 　　汉灵帝熹平三年，20岁的曹操以其才学优异被举为孝廉，为郎，任洛阳北部尉。23岁时迁顿丘令。他“博览群书，特好兵法。抄集诸家兵法名曰《接要》，又注《孙武十三篇》，皆传于世”。开始了他一生治国平天下的事业。汉献帝建安十三年，54岁的曹操，以他多年来“挟天予以令诸侯”的策略优势，已经平定了北方的豪强割据势力，扫平了袁术、吕布、袁绍、张绣等，又北征乌丸，南据荆州，准备最后剪灭孙、刘，一统天下。但是由于他在统一北方的胜利中滋长了骄傲情绪，低估了孙、刘联盟的力量，又由于北方士兵不习水战，导致了赤壁之战的失败，遂形成了三国鼎立的政治局面。于是，他清楚地认识到，此生要实现一统天下的宏愿，已面临着严重的困难。孙、刘的势力不是短时间所能解决的，需费年月，可自己已年逾半百，且长期征战，鞍马辛劳，染有头风疾患，常常发作，疼痛难忍，恐岁不我与。但又“壮心不已”，此生若不能一统天下，则不能瞑目。于是习功养生，希求天假其年，以了却平生宿愿之心，就更为迫切了。因此，他一连写下了《气出唱三首》、《精列》、《陌上桑》、《秋胡行二首》等求仙学遭诗，以浪漫主义的手法，曲折地反映了他的这种心情。 　　 其《精列》曰： 　　 厥初生，造化之陶物， 　　 莫不终有期。 　　 莫不终有期， 　　 圣贤不能免， 　　 何为怀此忧？ 　　 愿螭龙之驾， 　　 思想昆仑居。 　　 思想昆仑居， 　　 见期于迂怪， 　　 志意在蓬莱。 　　 志意在蓬莱， 　　 周孔圣徂落， 　　 会稽以坟丘。 　　 会稽以坟丘， 　　 陶陶谁能度？ 　　 君子以弗忧。 　　 年之暮奈何， 　　 时过时来微。 　　 精，指人身之元精，是人体生命赖以存在的根本。列，分裂。精气分裂就意味着人的衰老和死亡。诗中指出人有生必有死，虽圣贤也不能免，从而表达了他想游仙学道，希求延年的思想愿望。译成今语，其意为： 　　开天辟地，造化出的万类， 　　都有死亡的时候。 　　都有死亡的时候， 　　即使圣贤也不能躲过， 　　那又何必为此担忧？ 　　想让黄龙替我驾车， 　　到昆仑仙山上居留。 　　到昆仑仙山上居留， 　　去见那神灵怪异， 　　又想在蓬莱仙岛学仙送游。 　　想在蓬莱仙岛学仙邀游， 　　但周公孔丘也未把死亡躲过， 　　会稽就留有大禹的坟丘！ 　　会稽就留有大禹的坟丘， 　　自古及今谁能与世长留？ 　　因此，心胸开阔的人决不为死亡担忧。 　　年之将老，岁月逼人，这无可奈何， 　　盛年已过，应珍潜今后无多的春秋。 　　又《秋胡行》中写道：“天地何长久！人道居之短。世言伯阳，殊不知老；赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。”意思是说：天地多么长久，人生多么短暂。世人说李耳长生不老，赤松、王乔得道成仙。我看得道成仙倒不一定，也许只能益寿延年。 　　这些诗，都表达了他有心学道，希求益寿延年的强烈愿望。 　　曹操晚年学养生，主要是气功修炼。他曾