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从人三重本质看人类道德发展 　　摘　要：人类社会的发展是差异化的，它既表现为由类束缚经群体中介而个体自由再到三者和谐发展的历史趋势，亦表现在不同自然和历史条件下的民族国家的共时性发展之中。人类的道德就是在人类社会差异化进程中不断凝聚发展起来的。基于此，应当从人是类本质、群体本质和个体本质的统一这一视角出发，从客观逻辑和现实社会发展两方面来透视人类道德变化发展规律，并进而阐述不同自然和历史条件下的民族国家的道德差异化发展程度。 　　关键词：类性；群体性；个体性；差异；道德发展 　　中图分类号：B82―052　文献标识码：A　文章编号：1004―1605(2006)11―0003―03 　　作者简介：周忠华(1980-)，男，土家族，湖南吉首人，吉首大学教师，硕士，主要研究方向为伦理学原理和民族伦理文化研究。 　　 　　人类社会的发展是差异化的，它既表现为由类束缚经群体中介而个体自由再到三者和谐发展的历史趋势，亦表现在不同自然和历史条件下的民族国家的共时性发展之中。人类的道德就是在人类社会差异化进程中不断凝聚发展起来的。基于此，我们从人是类本质、群体本质和个体本质三重本质的统一这一视角出发，从客观逻辑和现实社会发展两方面来透视人类道德变化发展规律，并进而阐述不同自然和历史条件下的民族国家的道德差异化发展程度。 　　 　　一、人的三重本质与道德的逻辑展现 　　 　　道德不仅是一种社会意识形式，也是一种行为规范。“道德把人的共同欲望和渴求用广泛遵守的戒律形式固定下来，成为调整和维持这种已有的社会联系的行为规范。它是普遍遵守和制约的形式。”从此意义上讲，道德是为人的道德，是人的德行之规范反映。道德律令是发自人的内在三重本质王国的社会矢量，离开了对人的内在三重本质的关注，道德将缺失主体基础和发展动力。对此理解涉及人的内在三重本质本身。我们认为“人在本质上是类、群体和个体三重样态的感性统一”。因而人的本质也就包括类本质、群体本质、个体本质三重生存样态。人的类本质作为人的自由自觉的活动，它主要是人类通过一般性生产实践在物种关系方面实现着人的解放；群体本质作为人的群体归属(种族、民族、国家、阶级等)，它主要是以人的某种群体同一性为依据而产生的类分化和个体凝结，它是类中差异和个体同一的实现方式；个体本质作为个体同一性的证明，它主要是在不同个体的现实差异的历史表现中呈显出来。同时三者又相互依存，类本质、群体本质和个体本质，其中任何一方都不能脱离对方而孤立地存在和发展。人的三重本质之间的同一性与差异性是人所固有的，其间的矛盾运动构成了人的不断发展的历史，它大致经历了一个从类本位时期到群体本位时期到个体本位时期再到三者和谐统一的历史发展过程。人的三重本质本身是并存的，任何时代的任何个人在其人生过程中都必然要表现出来。但是，由于人的三重本质存在差异性，其实现也需要相应的物质基础，因而任何人的三重本质都难以同时完全实现，都总是在不同条件下交替地实现着它们，只有在人类社会发展的高级阶段，实现三重本质的和谐统一才有可能。对此理解，我们遵循了马克思主义基本方法：“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性”。 　　然而，人的内在三重本质在实践中的展开，与人类道德的演进存在着对应关系：一方面，人内在三重本质的展开推动着相应的道德演变，另一方面，人类的道德又无时无处不规范着人的三重本质的展开，从而使道德始终是人的道德的同时，使人也始终是道德的人。按照马克思主义的观点讲，就是在特定的社会关系中，道德主体以特定的方式存在，体现特有的性状。因此，伴随着人类社会的差异化发展(由类束缚经群体中介而个体自由再到三者和谐发展的历史趋势)，人类的道德之发展，也要经历一个从类道德本位到群体道德本位到个体道德本位并向三重道德和谐统一方向迈进的过程，这是由人们自觉全面实现自己内在三重本质和谐发展的历史的、也是现实的要求所使然。 　　具体言之，由于人的本质的主要表现方面难免影响和规约着人的本质的次要表现方面，人的本质的主要方面往往要求与之相配套的道德模式，因而在某种程度上可以说人的内在属性对应着社会道德的相应建构形式。人的类性表现时代对应着类精神，因而也对应着道德的类的表现形式；在类被化解为各种群体，同时人之个体意识又有所觉醒的时代，是人之属性由群体表现向个体表现的过渡阶段，因而伦理道德的表现形式也就必然展示为由类表现形式向个体表现形式的逐步过渡；随着生产力水平的进一步提高，人的个体性表现被提到议事日程，在这个彰显个体、表现个性的时代，相应地，道德表现形式也必然趋向个体性；而一旦人的三重本质在历史过程中皆相继获得“重点”凸现之后，它们又在新的条件下趋向三者的和谐统一，这时，一种能体现类性、群体性和个体性兼顾的道德形式可能应运而生。