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衡中作业(三十四)
1.对于春秋战国时期的社会动荡,有学者认为:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。然则崇此害亦何哉?以不相爱生。”为此他提出的解决方法是( )
A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
B.既以非之,以兼相爱、交相利之法易之
C.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗
D.君子以仁存心,以礼存心
解析:材料强调“天下之害”的原因是由于“国之与国之相攻”“不相爱”。因此可以推断是墨子,符合墨子的观点是B项,提倡“兼相爱,交相利”。因此C项正确。A、D两项为儒家思想,故排除,C项为道家思想,故排除。
答案:B
2.春秋战国时期一思想家认为:“故古之王天下者,知虽落天地,不自虑也;辩虽雕万物,不自说也;能虽穷海内,不自为也。”这一思想( )
A.是对当时社会混乱的理性思考
B.蕴含了无为而治的政治思想
C.认为君主治国应当行仁义王道
D.反映了加强中央集权的需要
解析:这位思想家的主张大意是:古代统治天下的人,智慧即使能笼络天地,也从不亲自去思虑;口才即使能周遍万物,也从不亲自去言谈;才能即使能雄踞海内,也从不亲自去做。据此就可以知道他的思想蕴含了无为而治的政治主张,故选B项。
答案:B
3.“百家争鸣”,指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争,同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是( )
A.孔子吸收墨家思想开创了儒家学派
B.韩非吸收道家思想将法家理论系统化
C.荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”
D.老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”
解析:孔子是春秋时期的人,墨家的创始人是战国初期的墨翟,孔子不可能吸收墨家思想,排除A项;墨家学说的主旨是“兼相爱、交相利”,荀子是儒家的代表,排除C项;庄子提出的“齐物论”,D项错误;B项表述正确,故选B项。
答案:B
4.《论语》提到天命的次数仅有三次,远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系,他认为:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这( )
A.折射出不同的人生追求
B.反映了不同的时代背景
C.说明了顺天有为的主张
D.本质上都赞成君权神授
解析:材料中对比了老子与孔子对天和人的关系的看法情况,可以看出老子比孔子更加重视天和人的关系,所以本题选择A项。B项错误,老子和孔子都处于相同的时代背景之下;C项不符合孔子的观点;D项与材料无关。
答案:A
5.《礼记》中说:“六十者坐,五十者立侍,以听政役,所以明尊长也。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明养老也。民知尊长养老,而后乃能入孝弟(孝悌)。”对此理解准确的是( )
A.孝悌以尊长为前提 B.孝是儒学核心内容
C.儒学强调三纲五常 D.儒学维护封建等级
解析:材料“民知尊长养老,而后乃能入孝弟(孝悌)”的意思是人们要先懂得尊敬长辈,养济老人,然后才能做到在家孝敬父母,敬爱兄长,故A项正确;B、C、D三项与材料无关,排除。
答案:A
6.古代武士一般是指恪守“士”的道德规范,行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中,出现了许多为孝义而杀仇敌,为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时( )
A.民族交融助推儒家思想的进一步传播
B.人口减少导致女性政治地位提高
C.少教民族勇武之风得到社会普遍推崇
D.社会动荡加剧传统武士精神衰落
解析:根据材料信息,结合所学知识可知“孝义”属于儒家思想,勇武女性是为孝义而杀仇敌则说明了受到了儒家思想的影响,即A项是符合题意的;材料不涉及女性政治地位提高的问题,B项不符合题意,排除;材料不是强调勇武之风而是强调为孝义而杀仇敌,C项不符合题意,排除;武士精神不是衰落而是增强,D项不符合题意,排除;故本题选A项。
答案:A
7.阅读材料,完成下列要求。
史学研究的基本步骤之一是“确立主题—史料收集—史料解释—叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料:
材料 甲 “子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
“名不正则言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不中;刑罚不中则民无所措手足。”
——《论语》 乙 “孔夫子不做受神启者,也不做先知,他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚,在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟,信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。”
——伏尔泰 丙 秦始皇比孔子大得多,秦始皇重法,孔夫子是讲空话的。
儒家满口仁义道德……单就这独霸中国,使我们思想界不能自由,郁郁做二千年的奴隶,也是不能不反对孔子的。
——毛泽东 综合三则材料,请选取孔子思想中的一个角度确定主题,围绕该主题对以上材料分
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