2019版高考历史一轮复习通史版文档：第1部分+第1单元+第2讲+走向大一统的秦汉政治、经济和思想文化+课后限时集训2+Word版含解析.docVIP

课后限时集训(二) (时间：45分钟　分值：85分) (对应学生用书第283页) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．有人认为中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是(　　) 【导学号 A．国家管理制度化　　 B．从人治到法治 C．礼仪与政治分离 D．为民主政治奠基 A　[根据材料“从宗周时代的‘礼仪政治’到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段”可知，秦朝用官僚政治取代原来的贵族政治，这种制度建立在官吏的选拔和任命基础之上，通过法律等手段使国家的管理趋向制度化，故A项正确；从宗周时代到大秦帝国时代都实行人治，故B项错误；在管理国家时，秦朝注重礼法并用，故C项错误；秦朝实行专制体制，奠定了中国两千多年专制制度的基本框架，故D项错误。] 2．秦始皇的父亲去世后，按周代谧法被追封为庄襄王。公元前221年，秦始皇以“子议父”“臣议君”不合理为由，废除了谧法。秦始皇此举意在(　　) A．维护皇权尊严 B．弘扬三纲五常 C．废除宗法制度 D．取消分封制度 A　[根据题目中“秦始皇以‘子议父’‘臣议君’不合理为由”得出秦朝建立了专制主义中央集权制度，核心是皇权至上，而秦始皇此举之意正是维护皇权尊严，故A项正确；结合所学知识，三纲五常的提出是在西汉由董仲舒提出，故B项错误；宗法制的核心是嫡长子继承制，与题意无关，故C项错误；与周代分封制相对应的是郡县制，与题意无关，故D项错误。] 3．王夫之在《读通鉴论》中指出：“选举之不慎而守令(太守、县令)残民……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也，而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”对材料的解读正确的是郡县制(　　) A．导致秦短命而亡 B．有利于君主专制 C．不利于巩固政权 D．更有利于百姓 D　[材料主旨是强调郡县制“害不如封建之滋也多矣”。导致秦短命而亡的是其暴政，故A项错误；郡县制是有利于中央集权，而非君主专制，故B项错误；由材料“郡县者，非天子之利也”可知，郡县制也可能不利于巩固政权，但不是材料的主旨，故C项错误；材料主旨是强调郡县制“害不如封建之滋也多矣”，即与分封制相比，郡县制更有利于百姓，故D项正确。] 4．据考证，战国之前的传世作品中均无“黄帝”的史料，之后始现“黄帝”之说，如传世的《吕氏春秋》、《史记》等记载的历史皆从黄帝开始。到了秦汉时期，黄帝已成为大家认可的祖先。这说明(　　) A．百家争鸣的兴起奠定了黄帝至尊的地位 B．宗法制对这一共识的形成具有决定作用 C．华夏民族皆源自于黄帝的嫡亲血缘关系 D．国家统一有助于血缘系统一体化的形成 D　[从“到了秦汉时期，黄帝已成为大家认可的祖先”，可知黄帝至尊地位确立是在秦汉时期，与春秋战国时期的百家争鸣不符，故A项错误；宗法制存在于西周时期，与材料“战国之前的传世作品中均无‘黄帝’的史料”不符，故B项错误；材料没有体现华夏民族皆源自于黄帝的嫡亲血缘关系的内容，故C项错误；从材料中“秦汉时期，黄帝已成为大家认可的祖先”可知，当时“大一统”的社会环境对于社会血缘关系的促进作用，故D项正确。] 5．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，代之以全中国都能理解的统一文字。由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的黏合剂”。这说明秦帝国统一文字(　　) A．对中国后来的民族统一影响深远 B．促进了民族大融合 C．有利于秦中央集权的建立 D．有利于国家统一的实现 A　[从“由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的黏合剂”可知，秦统一文字对中国民族统一有重要影响，故A项正确；民族融合是指民族间的交流联系密切，与材料无关，故B项错误；秦中央集权是指中央对地方控制加强的制度，与材料“证明是一种非常有效且持久的统一的黏合剂”不符，故C项错误；秦统一文字是在统一六国之后实行的，故D项错误。] 6．下图为汉代画像砖的拓片，它反映了(　　) A．小国寡民的生活图景　　B．小农经济的生产形式 C．农民生活的殷实富足 D．棉纺织技术日渐成熟 B　[秦汉以来中国建立的是统一的中央集权制国家，而不是小国寡民，材料呈现的不是国，而是家庭生活生产状态，故A项错误；春秋战国以来形成了男耕女织的小农经济模式，与材料相符，故B项正确；小农经济的典型特征是自给自足，达不到殷实富足的程度，故C项错误；棉花的传入是在宋末元初，汉代并不存在棉花，故D项错误。] 7．西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开