中国古代史的练习二-.docVIP

中国古代史练习（二） 1．《白虎通义?社稷》记载：“人非士不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社”。由此可知，材料中的“社”指的是 （ ） A．土地神 B．土地庙 C．行政区 D．五谷 2．苟子认为：“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为人之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”据此判断，苟予 （ ） A．主张性恶反对性善 B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德 3．王夫之在《读通鉴论》中说：“郡县制建立了近两千年，不能改变。古往今来上上下下的人都安于这种制度，这是势所必然，若不是由于合理，哪能够如此呢？”下列对秦始皇废分封、置郡县“势所必然”的理解错误的是 （ ） A．吸取了分封制导致春秋战国诸侯纷争局面的教训 B．秦灭六国实现统一后的需要 C．是强化地方独立性的需要 D．与秦朝所建立的中央集权制度相适应 4．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？”曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰： ‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰： ‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 （ ） A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开立始确 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法 5．鲁迅先生在《看镜有感》中有一段很有名的话：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者毫毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。”这表明鲁迅主张 （ ） A．弘扬国粹，捍卫传统 B．对外来文化要保持高度警惕 C．吸收外来文化是自强自信的表现 D．接受外国东西易为异族奴隶 6．某一中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应是 A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韩非子 7．梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映 A．儒家学说博大精深，内涵丰富 B．儒家学说与皇权结合而政治化 C．儒家思想融入中华民族的价值观念 D．儒学对维护国家统一与稳定的作用 8．李贽在《史纲评要》中说，“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也”。下列最符合李贽原意的是 A．统治者必须以果断的措施实现自己的政策 B．思想上的统一必须服务于政治的统一 C．李斯作为宰相，其所作所为无可厚非 D．君主专制制度的建立是历史的必然 9．《史记》有《河渠书》，《汉书》有《沟洫志》，主要针对黄河患害的严重而写的。但是《后汉书》到新、旧《唐书》都没有《河渠书》或《沟洫志》等篇章。学者归因于黄河基本上安流无事，无需专辟一章。请问此一时期黄河安流的最可能原因是 A．黄河中游西侧多属胡人居处，变农为牧 B．北方胡人政权重用汉人，不乏水利专家 C．黄河中游西侧农业大为进步，水利发达 D．北方朝廷政治清明，治理黄河成效显著 10．《影响世界的100帝王排行榜》中这样评说隋文帝“他在宝座上实行的一系列改变了中国政治结构的改革，才真正体现了一代雄主的远见卓识”，这里的“远见卓识”含义是 A．保证了农业生产的恢复和迅速发展 B．完善了专制主义的中央集权制度 C．结束了长期分裂，重新完成统一 D．通过察举制选拔了大量人才 11、马端临在《文献通考．天赋考》中评论唐朝的某种制度时说：“今有幼未成丁，而承袭世资，家累千金者，乃薄赋之；又有年齿已壮，而身居穷约，家无置锥者，乃厚赋之，岂不背谬？”为了改变这种状况，唐朝实行了 Ａ、租庸调制 Ｂ、两税法 Ｃ、均田制 Ｄ、一条鞭法 12．《汉书?董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事