甘肃省天水一中2014届高三上学期第一学段第一次考试语文试题(含详细答案)29.pdf

天水一中2011级2013-2014学年度第一学期第一阶段考试 试题 语 文 注意事项： 1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。 2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成 l～3 题。(9分，每小题 3 分) 中国传统美学的人文底蕴 袁济喜 ①中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与 自然，人与审美有机地融合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关 系。 ②中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。审美 活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以来，中国社会 陷入空前的动乱分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也 成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。当时虽然佛教 活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文 意蕴，更能契合人生需要。 ③中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承 载民族文化心理的安顿。中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生 生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文 中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国 传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。在中国传统美学中，渗透着中华民族对自 然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识， 具备丰厚的审美蕴涵。中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一 又以审美体验为中介。这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获 得审美超越。 ④中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。人文思想不仅表现为人格的 自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质 方面。审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体 与群体、自由与功利的有机融合。中国传统的“人文”是指用人类的文明成果教化人民，由 自然形态的人走向文明形态的人。先秦时儒家强调“六艺之教”，道家重视“行不言之教” （老子语），后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》则兼融儒道，将自然之教与人为之教 调和起来，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思 想与具体实施，体现出特有的对人的关怀。 ⑤从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站 在时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建构自己的 美学理论。比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明 的评价，以及由此而来的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。 儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。 人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。 ⑥中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族精神世界与文化心理的突出 表现。它在形态上具有黑格尔在《美学》中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。所谓暂 时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人 文底蕴，比如追求人生的审美化，人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但不会消逝， 而且随着时代的发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。 1．下列关于“中国