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浅论韩非子管理思想之治世之纲及当代启示和借鉴作者：王明学校：曲靖师范学院专业：文秘教育年级：2010级指导教师：陈建顺日期：2013年至2014年6月浅论韩非子管理思想之治世之纲及其当代启示和借鉴[摘要]韩非子是法家思想的集大成者。他的管理思想包含了许多智慧，例如王霸之道、权利之势、制臣之策、治世之纲、决策之要等等。今天我们将要研究和探讨的是韩非子的治世之纲，以此来分析其对当代的启示和借鉴。ABSTRACTHan Feizi is a master of legalism. His management thoughts contains many intelligence, such as Wang Ba way, potential of the rights, minister of, tries to outline, decision-making and so on. Today we are going to research and discuss is the key link of the zhenguan Han Feizi, to analyze its enlightenment and reference to contemporary.[关键词] 韩非子治世之纲当代企业管理启示和借鉴[引言] 韩非子出生于韩国王室，韩非子的学说师承儒家，融用道家智慧，而以法家为本位，其管理思想可以和直接和现代沟通，他的思想适用于政界、商界、以及平民百姓。韩非子的管理思想是一笔宝贵的财富，通过探讨和研究，真正的做到古为今有，古为今用。[文献综述] 韩非子的管理思想是一个热门的研究话题，就目前研究韩非子管理思想的人有西北民族大学管理学院的王泽民，论文为《韩非子管理思想略述》政法系1103班的郭佳宝，西南大学历史文化学院与民族学院张忠伟等人都有研究过韩非子的管理思想，本文我是选了韩非子管理思想中的治世之纲来探讨和研究，通过文献研究法和跨学科研究方法，来展示其对当代企业管理的启示和借鉴。[正文]韩非子简介韩非子出生于韩国王室，其特点是口吃而善于写作，表明其思想敏锐。韩非子曾师事荀卿，与李斯是同学。韩非子他一生郁郁不得志，虽几次向韩王提出建议，却得不到采纳，其原因是韩王本身胸无大志，韩王周围亲信又对韩非进行排挤。韩非子是勤于研究和思考的人，失意之后，潜心研究古今历史和诸家学说，进行批判、吸收、借鉴，写成著作，可惜在本国无人理睬，后传到秦国，受到重视。秦王为得到韩非，不惜动用武力，向韩国索取韩非。韩非在秦国收到师弟李斯的排挤、陷害，秦王将韩非下狱，最后韩非被迫自杀。韩非是法家的集大成者，其思想融合了商鞅的法、申不害的术和慎到的势，，他的思想还包含了改革图治，变法图强。韩非反对天命思想，主张天道自然，人们办事应该尊重客观规律。韩非子治世之纲的内容管理要轻心治重法治。释法术而心治，尧不能正一国，去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。——《韩非子.用人》放弃法术而凭主观办事，就是尧也不能治理好一个国家；不要规矩而胡乱猜测，就是奚仲也不能做好一个轮子；废弃尺寸而比较长短，就是王尔也不能做到半数符合标准。假如中等才能的君主遵循法术，笨拙的匠人掌握规矩尺寸，就会万无一失了。从古到今，治国管人是用人治还是法治，人们一直争论不休。在管理理论中，儒家和法家的理论影响是很深刻的。人们通常认为儒家主张人治，而法家主张心治。“法治”是以韩非子为代表的法家法律思想的核心，也是儒家和法家进行争论的焦点。法家是继墨家之后反对儒家最有力的一个学派。事实上，儒家中人治，也不忽视法治，法家重法治，也不轻人治。法治是同人治并列的两种基本的治国方法，两种方法的基本目的基本是一致的，都希望社会安定、经济繁荣、人民安居乐业。人治依靠的是个人，但个人又与能力水平、道德素质、思想意识形态密不可分，所以在现实条件下单靠人治来管理维持社会秩序是有很大不足的。法治也有其不足之处。很多法因为缺少了可执行性，人治的色彩还相当浓厚。与法相并存的是权力。因为没有把人的很多劣根性的东西考虑进去，所以执行难，监督难，难免会出现权利的真空，难免出现交易，难免出现腐败问题。因此，加强法治建设，辅以人治才是最合适的。以道为原则，以法为根本。故先王以道为常，以法为本。本治者名尊，本乱者名绝。凡智能明通，有以则行，无以则止。故智能单道，不可传于人。而道法万全，智能多失。——《韩非子.邪饰》所以先王把道作为常规，把法作为根本。法制严明，君主名位就尊贵；法制混乱，君主名位就丧失。凡是智能高强的人，有依据就行动，没有依据就停止。所以智能是偏道，道和法是万全的，智能多有偏失。管理不能依靠人的智慧，应该依赖法的约束。因为人的智慧有高低，情感有好