把有价值的撕毁给人看.docVIP

浅谈我对天龙八部中的一些人一些事的看法 把有价值的撕毁给人看，就叫做悲剧。这一幕悲剧，风波恶、包不同、邓百川? 慕容复对于光复大燕显然很执着.就象天地会的反清复明;就象朱元璋的反元起义;就象岳飞的还我河山.匈奴未灭,何以家为? .他想复的是个早已灭亡的在人民中毫无影响力的大燕，没有社会基础也没有好的经济来源他要是只依靠自己的实力是不可能成功的，想借助别国势力，就算成功了也是为民所唾弃，为武林所不齿，所以我觉得他的复国大业是一个根本不可能实现的，它就像古希腊神话中推石上山的西西弗斯一样 为了一个不可能任务而不懈努力，同样的悲哀，只是他自己看不透无法像父亲慕容博一样“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空，复国亦是空。?他的悲剧也不仅仅是由于遥不可及的梦想。首先后燕慕容氏享国不过短短三十余年,到慕容复的时代,亡国也六百多年,旧时王谢子弟,今日姑苏人家,这六百年后的复国欲念,无论如何超出常理.野心如此持久而固执,完全是荒谬,很难归入普通王孙遗老的重振家声,只是个人君临天下的狂妄梦想,和一般的平民野心家没有区别.这种荒诞慕容家族的复国比起段延庆的争夺王位,更是执着到滑稽的地步,这也就是《天龙八部》世界里的离奇和讽刺.慕容复身上充满了和的对立,同样三的成就无不是对慕容复的嘲笑  慕容复悲在从小到大就被教导成一复国的工具,一个又红又专的人,没有自已的生活和爱好是一个时代的悲哀 所以我觉得金庸把慕容复写成这样不仅仅是为了反衬段誉而且还讽刺了不愿顺应历史发展、顽固腐化的愚者。 但是尽管如此我也觉得金庸在某些方面对慕容复处理不当。‘少年游’中通过周围人对段誉的诉说我们看到了一个仪表堂堂,人中龙凤武艺高超三十六洞,七十二岛的聚会侠义心肠北乔峰，南慕容胁迫辽王耶律洪基当众立誓终生不得南侵数代死忠说出：“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空，复国亦是空。”雁门关之役聚贤庄之战重大意义。雁门关之役乔峰之父一开始并未伤人，只是夺取敌人兵刃，待见不会武功的妻子死於非命，这才大开杀戒，但他仍然饶过了带头大哥及汪剑通帮主，并未赶尽杀绝。日后证实「契丹人意欲偷袭少林寺」的消息并不确切，是受人之愚，但传讯之人却再也找寻不著。父母亲极可能是带著他探访亲戚友朋，却在道上遭遇了一场惨酷的无妄祸事。聚贤庄之战游骥、游驹兄弟和薛幕华神医联名召开英雄大会，目的是对付乔峰聚贤庄中，汉人豪杰毫无理性地挑战，迫得乔峰走投无路，这才决定放手大战。两场恶战皆由众多汉族武人围攻一位契丹武士，亦因为汉人先下杀手，激得契丹武士蛮性大发、大开杀戒，杀得敌方惊心骇怖、失魂丧胆。三十年前埋伏於雁门关外、乱石谷前的汉人中，只有日后失去武功的智光大师心存痛悔反思之意，而当年吓破心胆、自称从此变成「行尸走肉」的赵钱孙，非但毫无忏悔反省之念，反而变本加厉，更加理直气壮、声势汹汹，一心要挑起争斗，借众人之手将乔峰置於死地。深究两次事件的根本原因，当是由来已久的民族仇恨，以及典型的民族心理「集体无意识」盲目的仇恨、深沉的郁抑及澎湃的冲动，导致乔峰与汉族群雄在聚贤庄展开了一场惊心动魄、不忍卒睹的血战，在恶战中，人性与兽性实已难分难辨。宋国官兵打草谷的情景「从今而后，不再以契丹为耻，也不以大宋为荣。」撕毁给人看—-中原豪杰无理性的仇辽，慕容复无理性的称帝欲，段正淳无理性的情欲。。。。。? 以上就是我对慕容复的悲剧、汉人仇辽的无理性的看法，以及对通过天龙八部看出汉亡于女真的必然性的浅析。?? 王语嫣苦恋他那么多年,他却丝毫没有把人家放在眼里,是他自己放弃了生 活和爱好,这是他自己的问题.他是可以不喜欢她,可是他既然不喜欢她,又何 必坏王语嫣和段誉的好事?他自己的东西,就算他不喜欢,不希罕,他也认为是 他的,他容不得别人碰一下.可见他多么狭小自私. ??金庸处处把他与段誉写在一起,鲜明的衬托出了段誉的侠义心肠,喜欢打抱 不平的个性.而他呢,却想到的只是收拢人心,为了以后得到这些人的支持.段 誉一次让他难堪,他就耿耿于怀,可见他度量极小,决不是那种拿的起放的下的 大丈夫.他连个枭雄都算不上.偏激骄傲,就算以一时的小聪明,一时的诡计得 了天下(影儿只是说如果,我看是决没有这个可能)日后所谓的大燕国还不照 样会毁在他的手上?可以勉强说无情是他家世所迫,因为要复国,不得不狠下心 肠,但是他的狭小,自私和偏激,这并不是一个时代能给他造成的什么悲剧,而 是他自己本身的问题. ??看到整本书的最后,影儿也是不由得有些可怜这位大燕皇子,但一想到他平 日的冷酷无情,怜悯之心一下子又消失了.真正令人惆怅的,是阿碧如此一个柔 情似水的江南少女,要陪伴这位半疯半傻的俊公子共渡余年.真正让我觉得可怜 的是阿碧,而不是慕容复.现在中国有一种理论是当下不能有战争否则就会有灭亡的危