古代汉语第三单元全.pptVIP

第三單元 論語 今也則亡 亡，通無。 《字典》：此後人如此讀。《廣韻》、《集韻》無此音，《經典釋文》亦無此音。 然《集韻·虞韻》謂“無，或作亡”，“微夫切”。是亦以“亡”通“無”也。故當以《古代漢語》為是，《字典》之說為非是。 古代重要的韻書 《切韻》：陸法言著，成于隋文帝仁壽元年（601）。共5卷，收1.15萬字。分193韻：平聲54韻，上聲51韻，去聲56韻，入聲32韻。唐初定為官韻，增訂本甚多。《切韻》原書已佚，其所反映的語音系統因《廣韻》等增訂本而得以完整地流傳下來。現存最完整的增訂本有兩個，一為唐寫本王仁昫《刊謬補缺切韻》，一為北宋陳彭年等編的《廣韻》。 《經典釋文》唐陸德明撰，為解釋儒家經典文字音義的書。書籍有音義創始于漢末魏晉之世，作者既眾，互有不同。儒家五經及《孝經》、《論語》之類，經師所作的音訓最多。不過語有南北，音有楚夏，未能一致。陸德明自序謂：“余少愛墳典，留意藝文，雖志懷物外，而情存著述。粵以癸卯之歲，承乏上庠，循省舊音，苦其太簡。……遂因暇景，救其不逮。……輒撰集五典、《孝經》、《論語》及《老》、《莊》、《爾雅》等音，合為三祑三十卷，號曰《經典釋文》。古今並錄，括其樞要,經注畢詳，訓義兼辯。” 《廣韻》全稱《大宋重修廣韻》，五卷，是官修的一部韻書。宋真宗大中祥符元年（1008年），由陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書的基礎上編修而成，是我國完整保存至今並廣為流傳的最重要的一部韻書，為宋以前韻書的集大成者。本為增廣《切韻》而作，除增字加注外，部目也略有增訂。 《集韻》：宋代編纂的韻書。宋仁宗景祐四年（1037），宋祁、鄭戩給皇帝上書批評宋真宗年間編纂的《廣韻》多用舊文，同時賈昌朝也上書批評真宗景德年間編的《韻略》“多無訓釋，疑混聲、重疊字，舉人誤用”。仁宗令丁度等人重修，成《集韻》，于仁宗寶元二年（1039）完稿。 賢哉回也 賢：才德出眾。 今女畫 畫，指給自己畫定一個界限，不肯前進。 “畫”可引申出“止”義。《玉篇·書部》：“畫，止也。”《正字通·田部》：“畫，截止也。”《列子·天瑞》：“終者不得不終，亦如生者之不得不生，而欲恒其生，畫其終，惑於數也。” 飯(fǎn)疏食(sì) 疏食，粗糧。 《字典》注“疏”為“粗糧”，不確。《集韻·模韻》：“疏，粗也。”cf. 粗疏 曲肱而枕之 肱為手臂自肩到肘的部分，不可能真以之為枕。 葉公問孔子於子路，子路不對。 非不欲對，不知以何為對也。 刘向《新序·杂事》載葉公好龍故事： 子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托僕夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。” 葉公姓沈，名諸梁，字子高，是楚莊王曾孫，也是楚國赫赫有名的左司馬沈尹戌之子。楚昭王封沈諸梁于楚國北疆重鎮“方城之外”的葉邑（今河南葉縣舊縣鄉）為尹，受到了楚國朝野及四境諸侯的敬重，時年僅24歲。 子高主政葉邑後，發展農業，率葉邑父老修建東西二陂，至今還在為當地農業灌溉發揮作用，是我國歷史上最早的大型水利工程，比都江堰早200多年，比鄭國渠早300多年。 楚惠王十年(西元前479年)，白公勝叛亂，沈諸梁揮師平亂，使楚惠王復位。受封為令尹與司馬，集軍政大權於一身，這在楚國歷史上是空前絕後的。為匡扶王室，葉公還派人西征巴人，東北伐成陳，南下擊越，為楚國的復興作出了巨大貢獻。 葉公感到年輕一代朝氣蓬勃，於西元前475年毅然把令尹一職讓給公孫甯，把司馬一職讓給公孫寬，此即歷史上有名的葉公讓賢。然後，葉公回到葉地，安度晚年。 葉公還是一個頗有個性的思想家。楚昭王七年(西元前489年)葉公與孔子在葉邑進行了以“直躬”為話題的著名論政，他提出的具有法治色彩的治國理念，比提出“法後王”主張的荀子和提供“嚴刑峻法”、“以法治國”的商鞅、韓非至少早一、二百年。 葉公終老葉地後，其後裔為紀念祖上之德與祖居之地，部分改沈為葉，是為葉姓之源。因此，葉公沈諸梁又是海內外葉姓華人公認的始祖。 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”(《子路》) 女奚不曰 奚，何，為何 不知老之將至云爾 *云爾，如此而已。 云，如此。楊樹達《詞詮》：“云，如此也。”《左傳·僖公二十九年》：“介葛盧聞牛鳴，曰：‘是生二犧，皆用之矣，其音云。’”《史記·汲鄭列傳》：“汲、鄭亦云，悲夫！”《漢書·汲黯傳》：“上方招文學儒者