何谓“师道”8.pptVIP

1、老师是“传道受业解惑”的人。 2、人人都可以为师。“道之所存，师之所存”，“三人行，必有我师”。“学无常师”。 3、师和弟子的关系是相对的。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。” 朱熹论师道 朱熹（1130.9.15～1200.3.9） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 1、教育目的（五教之目）：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信； 2、学习方法（为学之序）：博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。 3、分段培养。人的教育分为“小学”、“大学”两个阶段。“小学”以“教事”为主，即具体的行为训练，培养人的良好习惯和基本规矩；“大学”以“教理”为主，重在探究“事物之所以然”。 4、培养目标。国家有用之才，“国家建立学校之官，遍及郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用。”进一步指出，修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过；处事之要：政权其义不谋其利，明其道不计其功。接物之要：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。 5、读书为本。“立身以立学为先，立学以读书为本”。“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必先于读书。读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则有在于居敬而持志。” 论中国师道 文殊书院国学堂 何为“师”？ “师者，所以传道授业解惑也。”（韩愈）教师 老师 师傅 何为“道”？“道”的本义就是道路、路径，即指“路径和规律”。 从事教书育人的工作，就必须知晓为师之道，领会从教之理，才能为人指路、引人入圣，否则就有盲人骑瞎马、夜半临深渊的危险。 中国师道的首倡者，是开儒学之先、立道统之始的“万世师表”孔子。之后，历经世代名儒大师的阐发和实践，逐渐踩出一条“大路”，形成师道传统。下面，让我们沿着中国师道演进的轨迹，重温古圣先哲关于师道真知灼见。 一、古圣先贤的师道探索 孔子论师道 孔子（前551年9月28日农历8月27～前479年4月11日农历2月11），字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一 其一，提出“有教无类”（《卫灵公》）教育思想，即不应分贵贱、贤愚都应该有接受教育的权利和机会。打破了“学在官府”的教育垄断局面，突破了“非我族类，其心必异”（《左传·成公四年》）的教育种族界限。 其二，最早提出素质教育、学以致用等先进的教育理念。提出“君子不器”（《为政》）。 其三，总结出因材施教、引导启发等科学有效的教学方法 。 “中人以上可以语上也，中人以下，不可以语上也。”（《述而》） 孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施也。”（《荀子·法行》 ） 孟子论师道 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 孟子在继承孔子师道观的基础上，提出许多新观点。 1、教育的目的和任务。教育目的在于培养具有浩然之气的顶天立地的“大丈夫”：“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》） 教育的任务：知耻、求放心、明人伦。 知耻：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”“耻之於人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《尽心上》） 求放心：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子上》）； 明人伦：人伦的具体内容：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 2、教育者必须具备很高的道德修养和渊博知识，由博反约、诲人不倦。 孟子说