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梁启超与朱光潜美学之比较 宛 小平 摘 要：近现代中国美学大家中，梁启超 “人生生活于趣味”的人 生观 ，朱光潜主张 “人生的艺术 化”，二者在理趣上是一致的。梁启超倡导的 “新文体”和朱光潜对未来 “新文学”的思考在方向上也是 一 致的。他俩都不偏废文言，而主张以生命情趣为本体 ，把 白话文造就成一种既有文言的凝炼，又有欧 思的畅达和谨严的文字。无论是梁启超还是朱光潜，他们的文学革命都是来 自于生命情趣本体的外化， “新文体”和 “新文学”都是 “人生生活于趣味”和 “人生的艺术化”人生观的体现。 关键词：梁启超 ；朱光潜；人生观；趣味；情趣 ；白话 ；文言 中图分类号：B259．1；B261 文献标识码 ：A 文章编号：1001—5019(2010)05—0023—05 基金项 目：国家社科基金项 目(06Bzx069) 作者简介：宛小平，安徽桐城人，安徽大学哲学系教授 (安徽 合肥 230039)。 朱光潜与梁启超虽然在年龄上相差整整一 的人生观都是积极向上的，都是反对悲观厌世 代 ，但他们所面对 的西方文化对中土文化的挑 的人生态度。 战是大致相 同的。而且，令人惊奇的是：朱梁两 梁启超曾经很打趣地说：什么悲观咧厌世 先生在美学思想的许多方面都极为相似 ，如人 咧这种字面，在他梁启超 的字典里是没有的。 生 的艺术化和情趣化 ，白话文代替文言以及适 梁启超何 以能达到这 “仁者不忧 ”的境地呢? 度的欧化 ；在对科学 的态度方面甚至是为学与 这是因为他深知这个世界、宇宙有不圆满的地 做人方面也颇相近。无怪乎朱光潜多次谈到幼 方，你不可能做到十全十美。既然如此，你只管 时读梁任公著作时大受感动的情景。其实，哲 耕耘 ，不问收获，以 “无所为而为”的态度对付 学家的灵心妙用多起于对人生的彻悟 ，生与死 、 生活，你的生活便是 “纯然趣味化”的了! 人世与出世这些 问题都不断地逼迫着思想家以 应该说 ，梁启超 的趣味主义 的人生观多少 不同的方式回答，在我看来，梁先生和朱先生都 包含着些佛家空无的意味，是一种不以物喜、不 大致以一种积极乐观的精神予人生 以解答。比 以己悲的纯然超脱观点。由于看到人的渺小， 较两位近现代 中国美学大家的思想理趣也是一 能够把小我和宇宙的大我打成一片，也就能做 件极有意味的事。 到 “知其不可而为之”，何以会有悲观和厌世态 度呢?所 以，他说 ：“宇宙即是人生 ，人生 即是 一 “人生生活于趣昧”与 、 宇宙 ，我的人格和宇宙无二无别。体验得这个 “人生的艺术化” 道理，就叫做 仁‘者 ’。然则这种仁者为甚么就 梁启超在 《美术与生活》一文里提出了 “人 不会不忧呢?大凡忧之所从来，不外两端，一曰 生生活于趣味”的观点，朱光潜在 《谈美》里也 忧成败 ，二 日忧得失。我们得着 ‘仁 ’的人生 提出了 “人生的艺术化”的美学命题。这一前 观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道 一 后，骨子里都是要在苦闷的现实外求解脱，是 宇宙和人生是永远不会圆满的，所以 《易经》六 要拿艺术来激发情趣 以对付生活的窘迫，是要 十 四卦，始 乾‘’而终 未‘济 ’。正为在这永远不 拿艺术的观照以求 “形象的解脱”。因此，他俩 圆满