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从烟台福建会馆看建筑与文化 摘要：建筑，总不能脱离文化而独存，总是或多或少影射着它所属的文化氛围。烟台福建会馆，作为一普通古建，同样应证着这个道理。它的建成，是孕育它的“妈祖文化”与所处时代的民风民俗共同作用的结果，同时，也离不开中国千年文化的熏陶与沉淀。 关键词：文化 妈祖 福建会馆，位于烟台芝罘区中心，又名“天后行宫”，始建于清光绪十年，为福建客商供奉海神“妈祖”的地方。现为山东省重点文物保护单位，烟台博物馆即设于此，其牌匾为郭沫若先生亲手所题。 会馆座南朝北，向海而建，占地面积约为3500平方米，原由山门、大殿、戏楼、两厢等五部分组成，现仅余两进院，主体建筑为戏楼、山门、大殿及东西两廊庑，沿南北轴线对称排列。翘角飞起，体态轻盈，为闽南风格封闭式古建筑群。建筑构件雕镂精细，具较高的艺术性。 戏楼位于前院北端，歇山重檐，木石结构，传说农历3月13日为妈祖诞辰，为举办此类隆重祭祀演戏之用。戏台上展示着十八般武器（现已移入大殿）。 山门位于两院中部，单檐歇山三开间，上覆翠蓝色琉璃瓦，东西两侧各开一单檐配门，屋顶皆由雕刻精美的斗拱承托，继承我国古代庙宇的建筑形式和风格，雕刻精巧，彩绘绚丽。尤以木石雕刻著称。采用了圆雕、透雕、浮雕等雕刻手法，特别是两根青石柱上的盘龙，姿态活脱稳健，气势豪放，为石雕中的精品，体现了建筑与雕刻的完美结合。 大殿位于南院尽端，歇山重檐五开间，平面近似方形。屋脊上有二龙戏珠龙吻围脊，上有瓷片镶嵌的琴棋书画图案，还有人物飞禽走兽和花卉组成，十分精细。檐下雕有的神话传说，外观气势雄伟壮观，殿内幔帏低垂，香火缭绕，是供奉妈祖之地。最南端的后殿已被拆除，第三进院落已成宽阔的大马路。 东西厢保存完好，山墙皆为闽粤风格的风火山墙形式，端庄不俗，对主体建筑起到了烘托作用。 值得一提的是，这座建筑从设计到施工全由闽南工匠完成，就连建材亦由船舶由南方运来。山东地区独一无二的闽粤风格因而形成。 正如所言，每一座建筑都离不开深厚的文化渊源。福建会馆，自比不得长城、莫高窟，沉淀了千年的文明，凝集了千年的兴衰，但作为中国一普通古建，它以最普通的视角见证了最古老文化的一脉。 会馆 会馆是同乡或同行商人联谊之处。“会”为聚会之意，“馆”则为供宾客住宿的馆舍。所以大部分会馆兼有寓居性质。它起源甚久，但皆为国家设立或私人营利性质，与联络乡情为目的的会馆还不相同。会馆之兴起约始于明末，兴盛约在清乾隆，促进其发展的主要有两个原因。一是资本主义萌芽使手工业分工日细，各地物资流通加快；二是科举制度形成的官僚体制讲求门生故下，乡里情谊，同乡人相互提携照应。 福建会馆属工商会馆。它服从于工商业的交流，以乡情为纽带，可以说，没有这种“文化”就没有福建会馆。这类会馆以聚会为主，多设厅堂。清代由于地方戏的繁荣，大多数会馆尚设戏楼，现戏成为会馆聚会的重要内容。福建会馆即是如此。为求经营有成，会馆还有一重要课题，即供神祗，如钱庄供财神，缫丝业供嫘祖，福建会馆则供妈祖。因以聚会拜神为主，所以布局似祠堂庙宇，属庙宇的范畴。 风格 同很多庙宇一样，它不像欧洲中世纪式的教堂尖顶指向神秘苍穹，以便去呼唤天国和美，或是建造尺寸夸张的空间环境，形象突兀而立，渲染一种属于上帝的意韵，使人深感自身的渺小而有罪感，而是横线强于竖线，给人平稳、安逸而非紧张、惊奇的感觉，多了世俗的理性情感，少了神秘与迷狂，这是中国文化长期熏陶的结果。 中华民族历史悠久，哺育了重人生重理论重修养的儒学，强调“入世”的积极进取，而非“出世”的超脱无为，经统治者们的大肆渲染，长久深入人心，成为中国人心中的正统思想。立身于这种重现实此岸的文化背景中，建筑也摆脱不了这种理念，于是建筑序列向平面延伸，脚踏实地，以便勾起联想——人生快乐在地上。庙宇也影射着这种思想，所以即使是里面所供之物，哪怕是神，也多半非天生神物，而是由人成神，与“俗世”有着密切的关系。 妈祖 中国人建庙，有为供奉历代祖先，有为参拜佛道之神，有为纪念忠义之士，至清代，则发展了另外一种民间信仰，即将有功于乡里的历史人物作为地方神祗加以供奉崇拜，如漳州开漳圣王、湖州安济圣王、广东庆德龙母，其中影响最大的即是妈祖。 据考，妈祖不是虚幻的人，而是实实在在存在的，其原型姓林名默，为宋代福建兴化莆田人，是海边一普通渔家女，因水性甚好，多救海上遇难人，因受敬，死后更被传得神乎其神，成为民间传说中掌握海上航运之神。传说其8岁从师，10岁信佛，18岁学法，宋雍熙四年盛装登山石升天为神，经常飞行海上，平息波浪，故受历代航运商贾船民水师敬重，作神供奉。所以福建会馆必供妈祖，既因妈祖是福建人，又因福建地处沿海，需靠妈祖护佑。 南方拜妈祖、敬妈祖、信妈祖