新时期文学第一章文学理论介绍.ppt

一、文学理论的研究对象 文学理论是指研究有关文学的本质、特征、发展规律及社会作用的原理、原则的一门学科。是文艺学的分支。 一般把文艺学分成三大类：文学理论、文学史和文学批评。 文学理论不是关于文学的固定不变的法则，而是文学实践经验的概括。它在文学创作、文学批评等实践基础上产生和发展，反过来，又推动文学创作、文学批评的前进。 文学理论可以理解为一个时代对文学的基本看法。 对文学的理解，中国古代有自己的线索、范畴和解释术语。 春秋战国的“和序”文学观：《周易·艮六五》中就曾提到“言有序”；《尚书·尧典》中则有“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”。《毛诗序》阐说“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”。《乐记》的“和乐”思想，“礼辨异，乐和同”，“礼乐相济”，“声音之道与政通”。《易传》：“立象以尽意”，“观物取象”，“修辞立诚”。 儒家倾向于社会：孔子的“兴观群怨”，“思无邪”“温柔敦厚”，“文与质” 道家倾向于自由：老子的“虚静”“自然”“平淡”“玄妙”“有无相生”；庄子的“自由”，“心斋”，“以天合天”，“象罔”。  汉代唯物论文学观：王充《论衡》中的唯物意识。 魏晋的艺术自觉文学观：曹丕《典论·论文》，陆机《文赋》，顾恺之《论画》，钟嵘《诗品》，刘勰《文心雕龙》等；王弼的“得意忘象”，嵇康的“声无哀乐”，顾恺之的“传神写照”，宗炳的“澄怀味象”，谢赫的“气韵生动”，刘勰的“隐秀”“风骨”“神思”。 唐代意境说文学观：意象和意境理论。 ? 宋代趣理论文学观：严羽的 “妙悟”说即“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”“兴趣”说，“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。” 明代人本论文学观：李贽的童心说，汤显祖的唯情论、公安派的性灵说。 明清的世俗化文学观：金圣叹、脂砚斋等的小说评点；李渔的戏曲美学“能于浅出见才，方是文章高手”【《闲情偶寄》】；园林美学。 ? 古典的总结和近代的开端：王夫之的审美意象中心论和王国维的境界说。 ? 中华民族的审美传统 ——乐天忧世；自由自然；感物抒情；中和理想。 1、晚清：梁启超的“新民说”和“文学救国论”；王国维的审美非功利思想；蔡元培的“美育代宗教”。 2、五四：陈独秀的文学革命启蒙论；胡适的文学进化观；鲁迅的文学立人观；吴宓的文学中西融汇思想。 3、20年代：社会功利论革命文学观 4、30年代：现实主义文学；左翼文学；民族主义文学；现代主义文学 5、40年代：现代主义文学；人民文学 6、50—60年代：社会主义人民文学 7、70年代：政党政治文学 8、80年代：人文主义文学 9、90年代：市场化的文学 10、今天：新媒介文学 社会政治基础：拨乱反正、改革开放、思想解放 哲学思想基础：马克思唯物论哲学、西方现代哲学 文学创作基础：文学的多元化和边缘化 1、丰富驳杂：传统与现代、中国与西方 2、哲学性强：文学思想背后往往受西方哲学观念的激发和影响 3、力量强大：成为重要的社会解放力量 4、西化色彩：受西方文艺观念影响较大 5、文学自治：强调文学的本体性和研究者的主体性 1、理解文学的需要 2、世界的文学性统治 3、世界的诗性理解 文学是没有观念的智慧 文艺理论包括作家、作品、读者和社会文化四个要素：作家论如传记批评、精神分析、原型批评等；作品论如俄国形式主义、新批评、结构主义等；读者论如解释学、接受美学、读者反应批评等；社会论如，如西马、女权、解构主义、后殖民批评等。【艾布拉姆斯《镜与灯》】 卡冈的系统文艺观。“艺术实际上应该是人类的一种活动，它包括创作、科研(理论)、批评、消费(鉴赏)等主体行为在内的一个共同活动系统。”【苏联 卡冈：《美学与系统方法》第1版，108页，背景文联出版公司，1985年。】 韦勒克、沃伦《文学理论》的主要内容：文学外部和内部研究的结合 文学的外部研究：文学与传记、心理学、社会学以及其他艺术的关系。认为作家的生活与作品不是一种“简单的因果关系”，作家的思想、感情、观点、美德和罪恶不能与其笔下的主人公混为一体。文学作品是一个虚构世界，作者不能为这个世界中人物的生活态度负责。反对把文学作品看作哲学观念、社会观念的图解。文学有其自身的其他无法取代的价值。 文学的内部研究：主张把文学作品看作一个多层面的复杂结构，认为文学作品由声音层面、意义单元、意象和隐喻部分、作品的特殊世界构成。文学研究是一种系统的知识体系，它的核心问题是要把“文学既作为艺术，又作为人类文明的一种表达”来研究。文学的本质在于它的想象性、虚构性与创造性，每一件文学作品都具有其独特的个性。好的文学作品必然具有丰富和广泛的审美