新时期文学第一章文学理论介绍.ppt

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一、文学理论的研究对象 文学理论是指研究有关文学的本质、特征、发展规律及社会作用的原理、原则的一门学科。是文艺学的分支。 一般把文艺学分成三大类:文学理论、文学史和文学批评。 文学理论不是关于文学的固定不变的法则,而是文学实践经验的概括。它在文学创作、文学批评等实践基础上产生和发展,反过来,又推动文学创作、文学批评的前进。 文学理论可以理解为一个时代对文学的基本看法。 对文学的理解,中国古代有自己的线索、范畴和解释术语。 春秋战国的“和序”文学观:《周易·艮六五》中就曾提到“言有序”;《尚书·尧典》中则有“诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和”。《毛诗序》阐说“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”。《乐记》的“和乐”思想,“礼辨异,乐和同”,“礼乐相济”,“声音之道与政通”。《易传》:“立象以尽意”,“观物取象”,“修辞立诚”。 儒家倾向于社会:孔子的“兴观群怨”,“思无邪”“温柔敦厚”,“文与质” 道家倾向于自由:老子的“虚静”“自然”“平淡”“玄妙”“有无相生”;庄子的“自由”,“心斋”,“以天合天”,“象罔”。 汉代唯物论文学观:王充《论衡》中的唯物意识。 魏晋的艺术自觉文学观:曹丕《典论·论文》,陆机《文赋》,顾恺之《论画》,钟嵘《诗品》,刘勰《文心雕龙》等;王弼的“得意忘象”,嵇康的“声无哀乐”,顾恺之的“传神写照”,宗炳的“澄怀味象”,谢赫的“气韵生动”,刘勰的“隐秀”“风骨”“神思”。 唐代意境说文学观:意象和意境理论。 ? 宋代趣理论文学观:严羽的 “妙悟”说即“夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。”“兴趣”说,“盛唐诸人唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍,如空中之音,相中之色,水中之影,镜中之象,言有尽而意无穷。” 明代人本论文学观:李贽的童心说,汤显祖的唯情论、公安派的性灵说。 明清的世俗化文学观:金圣叹、脂砚斋等的小说评点;李渔的戏曲美学“能于浅出见才,方是文章高手”【《闲情偶寄》】;园林美学。 ? 古典的总结和近代的开端:王夫之的审美意象中心论和王国维的境界说。 ? 中华民族的审美传统 ——乐天忧世;自由自然;感物抒情;中和理想。 1、晚清:梁启超的“新民说”和“文学救国论”;王国维的审美非功利思想;蔡元培的“美育代宗教”。 2、五四:陈独秀的文学革命启蒙论;胡适的文学进化观;鲁迅的文学立人观;吴宓的文学中西融汇思想。 3、20年代:社会功利论革命文学观 4、30年代:现实主义文学;左翼文学;民族主义文学;现代主义文学 5、40年代:现代主义文学;人民文学 6、50—60年代:社会主义人民文学 7、70年代:政党政治文学 8、80年代:人文主义文学 9、90年代:市场化的文学 10、今天:新媒介文学 社会政治基础:拨乱反正、改革开放、思想解放 哲学思想基础:马克思唯物论哲学、西方现代哲学 文学创作基础:文学的多元化和边缘化 1、丰富驳杂:传统与现代、中国与西方 2、哲学性强:文学思想背后往往受西方哲学观念的激发和影响 3、力量强大:成为重要的社会解放力量 4、西化色彩:受西方文艺观念影响较大 5、文学自治:强调文学的本体性和研究者的主体性 1、理解文学的需要 2、世界的文学性统治 3、世界的诗性理解 文学是没有观念的智慧 文艺理论包括作家、作品、读者和社会文化四个要素:作家论如传记批评、精神分析、原型批评等;作品论如俄国形式主义、新批评、结构主义等;读者论如解释学、接受美学、读者反应批评等;社会论如,如西马、女权、解构主义、后殖民批评等。【艾布拉姆斯《镜与灯》】 卡冈的系统文艺观。“艺术实际上应该是人类的一种活动,它包括创作、科研(理论)、批评、消费(鉴赏)等主体行为在内的一个共同活动系统。”【苏联 卡冈:《美学与系统方法》第1版,108页,背景文联出版公司,1985年。】 韦勒克、沃伦《文学理论》的主要内容:文学外部和内部研究的结合 文学的外部研究:文学与传记、心理学、社会学以及其他艺术的关系。认为作家的生活与作品不是一种“简单的因果关系”,作家的思想、感情、观点、美德和罪恶不能与其笔下的主人公混为一体。文学作品是一个虚构世界,作者不能为这个世界中人物的生活态度负责。反对把文学作品看作哲学观念、社会观念的图解。文学有其自身的其他无法取代的价值。 文学的内部研究:主张把文学作品看作一个多层面的复杂结构,认为文学作品由声音层面、意义单元、意象和隐喻部分、作品的特殊世界构成。文学研究是一种系统的知识体系,它的核心问题是要把“文学既作为艺术,又作为人类文明的一种表达”来研究。文学的本质在于它的想象性、虚构性与创造性,每一件文学作品都具有其独特的个性。好的文学作品必然具有丰富和广泛的审美

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