人类学的四个讲座.docVIP

《人类学的四个讲座》——读书笔记 有关古今中外文化模式、社会、地方的信息，人类学材料可谓汗牛充栋。做为一个学科，它比较年轻，只有一百多年的历史，但是作为理解世界的一种方法，它却很古老。 任何地方，任何时候，人们开始理解自身和他人之日，就是人类学诞生之时。人类学事业可谓由来已久，甚至在人类学研究机构还没建立之前就开始了，但是既然现在它已经成为一个专业的学科，既然它的学术关注一直处于变化之中，就很有必要经常考虑一下我们工作的未来去向。 今天的人类学恐怕尤其需要反思，因为在20世纪80年代欧美人类学家经历了一场理论的“表述危机”和“后现代转向”。先说说这两个问题：第一，表述危机大概出于两个原因。一是结构主义和功能主义等人类学一般理论遭到了质疑，另一个是人们意识到知识的主观 性和不确定性。人类学家表述别人生活的权威受到质疑，因为表述可以有不同的方式，而且可互相抵触。第二，这些想法导致了后向带转向，产生了一大批强调主观性和不确定性的言论，使提炼一般理论所需的比较和概化工作十分困难。在具体阐释上所有斩获的研究，往往失概化的力量。 人类学和社会学关系，是另一个反复讨论的问题。人类学有时候被说是研究过去的学科，或者研究文明边缘民族的学科，用以比照研究当代复杂社会的社会学。这种区分从未真正奏效，今天尤为如此。人类学本来就是研究所有社会和文化情境的学科。人类学和社会学即使有所不同也仅仅不同在方法和理论取向上。人类学跟民族志、参与观察，以及克利福德. 格尔兹所说的“深描”走得更近；社会学则多与普查，问卷，统计有关，这些方法可以互补而不是排斥。理论更可以出自两个传统。 尽管宇宙的观念是一个相对稳定持久的看世界的方法，但是它也会随着时间的变化而变化。而且，我们在观察事件如何发生，人们如何冲突，社会价值如何创生的时候，应该意识到事情是作为时间上的过程而发生的。正是出于这个原因，我们才在最近运用了过程模式来解释社会生活，并用它讨论巫术，谣言和闲话。 所有对过程、历史、结构的强调，都呈现了一条从人类学的过去延伸出来的线索，那就是对意义和意义的解释的关怀。没有意义的关怀，过程研究将变得肤浅。从太平洋人类学家马林诺夫斯基的著作问世以来，人类学的一个主要目的就是掌握人们在生活中表达的意义。如果不理解巫术背后的意义，我们又怎么能理解控告巫术的过程？那是不可能的。所以，我们著述的核心问题就是意义，行动中意义，基于语言的理解人们如何看待他们的身体在世界中的意义。我们的著述逐渐关注通过社会生活中的想象而产生的意义，想象对变迁研究很重要，因为它提供了一个机会，让我们观察意义本身如何变化。 因此，本书呈现一组动态的方法，来审视今天的人类学及其未来之路。在这里过程、历史、结构的道路相互沟通又与意义、能动力的道路交汇在一起。不论在小范围上还是在被称为“全球化”的场景中，人类学作为一门敏捷而积极的学科，对于理解今天的世界都有重要的意义，贴近观察具体事务，运用整体理论方法加以阐释，这可以说是我们的研究指南，也是一种把过去，现在，将来放在一起加以审视的人类学眼光。引用公元前5世纪索福克勒斯的话：“稳健而完整地看待生活”。