九级语文板桥题画二则.pptVIP

中国人非常熟悉的： 聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。 板桥题画二则 郑燮 板桥画像 教学目标： 一、了解郑板桥的相关知识 二、文言文知识积累 三、文言文朗读背诵 四、理解作者从画竹中悟出的道理 五、了解中国文人对竹的喜爱 郑燮（1693-1765）清代著名书画家、诗人，字克柔，号板桥。江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。曾任山东范县、潍县县令。做官期间，不肯逢迎上司，颇能关心人民疾苦，饥荒年岁，曾因擅自开仓赈济，拔款救灾，获罪罢官。后来长期在扬州以卖画为生，为“扬州八怪”之一。他的画以竹、石、兰蕙为最工 。其中最突出的要算竹子。在他的文集中，写竹的画和写竹的诗，俯拾皆是，数目之众，难以统计。他在一首题画的诗中说：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。” 板桥纪念馆 板桥纪念馆 “咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”这是郑板桥有名的咏竹诗。历代文人画士之中，爱竹的大有人在，竹诗竹画也多得不可胜数。然而无论数量之多，还是格调之高，都莫过于郑板桥。 板桥画竹欣赏 板桥画兰欣赏 板桥书法欣赏 潍县署中画竹呈年伯包大丞括 衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。 郑板桥 绿竹 中国文人为什么喜欢竹？ 白居易《养竹记》：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善健不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树之为庭实焉。 他从竹子的本、性、心、节四种属性上，明确地归纳了它与君子所应具备的品德之间的一致性。 苏东坡说： 宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。 课文朗读 词语释义： 清秋————— 勃勃————— 画意————— 倏作变相_____ 意在笔先_____ 定则也_____ 趣在法外_____ 化机也———— 清爽的秋季 旺盛的样子。此处指“强烈的创作冲动”。 作画的意念 迅即形成一幅图画 意念产生在落笔之前 固定的规律 情趣流溢在法则之外 （全在个人创作时的）变化机巧啊 译文： 在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗? 文与可《墨竹图》 苏东坡《文与可画谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中……” 胸有成竹：画家在画竹前，胸中已经有了竹子的完整形象。比喻人们做事前已经有了主意，或者有了成功的把握。 浓淡 疏密 肥瘦 神理 妄拟前贤 指颜色的深浅 指枝叶的稀稠 指竹枝的粗细 神：神韵、气韵；理：玉石的纹路。引申为事物的纹理或条理。此处指形态。 狂妄地和前辈相比 译文： 文与可画竹子，（在落笔前）心中已有了竹子完整的形象；郑板桥画竹子，心中没有竹子完整的形象。颜色的深浅、枝叶的疏密，枝叶的长短和粗细，信手画下去，自然形成了格局，所画的竹子形神兼备。轻视这一点的晚辈，哪里敢狂妄地和前辈相比啊！但是心中有没有竹子完整的形象，其实道理是一样的。 读了第一则，你认为作者主要的意思是什么？ “眼中之竹”即是客观“物象”，“胸中之竹”即是“心象”，二者的有机化合形成了“手中之竹”即“形象”。意思是眼中之竹是画家感知的竹的表象；胸中之竹是画家和竹融合之后画家心中竹的形象；手中之竹是画家运用笔墨将把心中的竹加以形象外化到纸上的产物。是从画竹过程中总结出“意在笔先”、“趣在法外”的作画经验。 在第二则中作者又告诉了我们什么道理？ 作者通过和前辈墨竹大师的比较，说明在艺术创作中允许有不同的风格和创作手法。前人的经验固然可贵，但只有不断创新，才能超越前人，形成自己的艺术风格，使艺术的百花园更加多姿多彩，才能使艺术之树常青。如果拘泥于前人的经验而不敢有所突破，那只能束缚个人的创造力。胸中有没有成竹并不重要，重要的是创作出“神理具足”的作品。 讨论：读了这两则谈画的文字，你有什么感悟？ 第一则：客观的现实生活 对生活的观察体验形成认识 用语言文字来表达自己的认识 第二则： 条条大路通罗马 借鉴前人的经验固然重要，更重要的是创新 中国人喜欢竹子的不胜枚举，影响最大的要书晋代的王子猷了。《世说新语》中记载：“王子猷尝暂借人