赛龙舟东莞对划龙舟这一传统水上体育活动十分重视.docVIP

赛龙舟 东莞对划龙舟这一传统水上体育活动十分重视，成立了东莞市龙舟协会，派出的龙舟队曾多次在香港、澳门、加拿大、新加坡及本地举行的国际龙舟比赛中夺得金杯，令乡亲们引以为豪。东莞的沙田镇被国家体育总局命名为“龙舟之乡”。每年从农历五月初一至十五，东莞水乡各镇区连续举行一系列龙舟比赛，成为东莞一景。 　　舞狮（龙、麒麟、凤） 东莞民间以动物造型的舞蹈丰富多采，有龙舞、凤舞、狮子舞、麒麟舞……特别是狮子舞，技术精湛，演技非凡，扬威四海。东莞市的长安镇被国家体育总局命名为“龙狮之乡”。舞麒麟则以清溪镇、樟木头镇较为出色。每年元宵节，市政府均组织大型群狮贺元宵活动，数百台醒狮、金龙、彩凤、麒麟参加，万人空巷。 　　客家山歌 东莞清溪、樟木头等镇的客家人唱山歌早就有名，每逢节日，经常举行各类山歌表演或比赛，热闹非凡。 　　荔枝节 每年六月底至七月中，正值桂味、糯米糍等优质荔枝成熟季节。东莞各地均以佳果迎接四方来宾，举行欢庆活动，共庆丰收，共聚友谊。 东莞有着丰富的民俗文化，随着东莞经济的发展和城市化进程的加快，一部分民俗文化已失去其生存的土壤，正逐渐消亡，木鱼歌的逐渐消亡就是一个最明显的例证。但一些民俗文化，在时代转型的背景下，不断整合，进行大胆创新，适应时代的发展，成为东莞城市的一张名片，如东坑卖身节、东莞水乡镇区的龙舟节、樟木头的麒麟舞。 民俗文化是东莞文化的根底，是东莞文化的标志性符号，这些符号具有象征性的意义，向人们传递着东莞民俗文化的信息，是人们认识的表征，有着隐性或显性的意义，这些符号中展现的是一幅幅直观、具体、形象的民俗图像。这些符号对人们的认知来说具有明显的区分性，在人们的头脑中形成一幅幅鲜明的图像，是区别于其他地方文化的标志。在此，笔者试图把东莞现存的民俗文化分解成标识性的符号，从风俗、信仰、工艺等方面简单地向人们传递东莞民俗文化符号指向，希望有助于人们了解东莞民俗文化的内涵和外延，形成对东莞民俗文化的整体认识。 东莞为广府人与客家人聚居之地，以广府人为主，客家人分散各镇区，其中清溪、樟木头、塘厦等镇以客家人为主。在语言方面，有东莞话和客家话。东莞话与广州话有相近的地方，但又有很大的不同，初听东莞话的人大都觉得很难听懂，东莞的木鱼歌就是用纯正东莞话所唱。东莞各镇区甚至相邻村落的语言发音也有很大不同，这也是东莞语音的一大特色。 在民间美术工艺方面，最著名的是千角灯，堪称东莞民间艺术品一绝。千角灯是一盏缀有“千只角，千盏灯”的大灯，挂有24条据说是传自宋代皇姑手制，上绘有花卉及人物图案的灯带。相传为宋朝皇族赵氏家人制作，每十年制作一新灯，其纸扎工艺并无图纸，也无样本留传，只由师傅口传身授。可惜的是这24条精美的灯带1976年毁于“文革”。文革之后，千角灯这一民间绝艺似乎淹没在历史的烟海中，再也没人提起。 2004年初，东莞市莞城区人民政府为了重现千角灯这一民间工艺瑰宝，邀请原莞城工艺厂87岁的张佛和84岁的尹全制老艺人制作千角灯，经过八个多月的艰苦制作，终于制作出一个宽3.5米,高4.5米的千角灯，并于2004年9月在人民公园博物图书馆对外展出。在2005中国沈阳国际新春灯会上，千角灯喜获由中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会等部门设立的山花奖金奖第一名，以及“中华第一灯”的美誉。 千角灯还入选中国第一批非物质文化遗产推荐名录，若不出意外，将成为中国第一批非物质文化遗产。 从千角灯这一民间绝艺中，可以看出东莞人好灯，灯彩是东莞的传统习俗：生孩子正月“开灯”要挂“五子连灯”，端午节要放荷花灯，中秋八月十五家里要挂灯笼……总之，开张入伙要挂灯笼，祭祀祖先宗祠里要挂灯笼，千角灯就是地道的宗祠里挂的灯。灯笼，和东莞人结下了不解之缘。但随着时代的发展，传统灯笼也逐渐淡离人们的生活，除在开灯、祭祖等重要日子用传统灯笼外，其他时节的特色灯笼已少见，灯笼的样式也少了很多，工艺也相对粗糙、简单。如今在市面上见到的都是千篇一律小灯笼和自动闪光、唱歌的灯笼，少了一种传统的亲切感。笔者去年中秋期间在潢涌村还见到工艺较精美的手工灯笼。今人民公园内的东莞博物图书馆还展示着各种动物形状的中秋灯笼图片，让人叹为观止。 茶园公仔（也称茶山公仔）是茶山的特产，属泥塑工艺品。注重前面雕绘，后面几乎是平板，故有“茶山公仔瞻前不瞻后”之说，其人物多取自民间传说，如刘、关、张、赵四兄弟。茶园公仔主要是在添丁开灯时用，除放在孩子房中外，在祠堂、家内的祖宗神台上，必须各放一套，取人丁兴旺之兆。今在南社村历史风俗博物馆也可以一睹茶园公仔容貌。 在民间表演方面，龙舟竞渡、麒麟舞正以其独特魅力成为东莞的城市名片。每年的端午龙舟竞渡已成为东莞最隆重的民间节日，在中堂、道滘、麻涌、石龙、万江等镇区每年都举行大规模的龙舟赛事，吸引了大量的观众，成为东莞民