第八章民族心理学课件.pptVIP

民族心理学 何谓民族心理学 民族心理是指构筑在一个民族的经济地域基础上的并渗透着该民族共同文化传统、决定着该民族人们性格和行为模式的共同的心理倾向和精神结构，也就是人们通常所说的民族性格或国民性。 二、民族心理的特性 共同倾向性 相对稳定性 社会历史性 三、民族心理的表现形式 行为模式：人们对人对事的处理方式，它是反映和投射出民族心理最直接、最重要的投影屏幕。 文学艺术、宗教信仰、风俗习惯、神话传说。（间接、抽象同时更为深刻） 四、民族心理研究 早期的民族心理研究 群体心理论 （一）早期的民族心理研究 1、“民族心”说。 1859年拉扎劳斯和施坦泰尔的《民族心理学和语言学》杂志，声称创立了一个民族心理学派。 心理学家和哲学家冯特，并于1900年发表《民族心理学》10卷本 ：认为民族共有一种并融化在民族本性中的精神，这种精神即“民族心”，民族心存在于一个民族的语言、风俗、神话、艺术、法律等文化现象中，只能到这些民族共有现象中去寻找 。 2、群体心理论 塔尔德的模仿说：主张群集心，主张个人之间的模仿作用； 迪尔凯姆：主张“集体意识”，是一种精神实体，是由思想、感情、行为方式、制度、思潮、舆论等价值观点、社会规范构成的意识总体。 （二）荣格的集体无意识理论 集体无意识指的是在人的一生中没有被意识到的一些“原始意象”（潜在的意象），这些意象是人从他的祖先那儿继承来的先天的倾向或潜在的可能，即采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和作出反应。 （三）弗罗姆的社会无意识理论 社会无意识是指一个社会的大多数成员共同的被压抑的意识领域，是这个社会不允许其成员们意识到的内容。 社会无意识是通过社会过滤器形成的。 社会过滤器是指一个社会通过自己的生活实践和联系方式，通过感情和社会知觉的方式发展起来的决定认识形式的体系或范畴 。 社会过滤器理论 第一个部分是语言：它的词汇、语法和句法，通过固定在其中的整个精神来决定那些经验能进入我们的意识。 第二部分是逻辑学：也就是一种特定的文化中直接指导人的思维的规律。 第三部分由社会禁忌：它宣布某些思想和感觉是不合适的，被禁忌的、危险的，并且阻止这些思想和感觉达到意识层次。 （四）中国文化和中国人心理 研究中国文化的必要性 中国传统文化的特征 近代化理论 个人主义与集体主义 文化与思维特性 1、研究中国文化的必要性 全球化的今天，分析文化有利于我们更好地适应环境； 文化影响的相互性，全球化不是“西化”； 文化的本土化（杨国枢提出心理学研究的本土化） 2、中国传统文化的特征 提倡以人为本的思想，强调伦理道德的作用（人贵论）； 以家庭为主体的家族主义盛行，尊祖情绪； 封闭性的经济基础，具有排它性的一面。 政治制度中的专制主义，“万般皆下品，维有读书高； 儒家思想的“仁义道德”为核心的中国传统文化 3、近代化理论 20世纪五、六十年代，一批研究中国问题的美国学者提出的“近代化”理论对中国传统文化的作用提出了挑战 。 中国近代化的失败主要是由儒家思想造成的——儒家思想所要求的安定团结与近代化要求的变革之间存在冲突。近代化理论还从文化与人格的角度分析了传统思想与文化的影响。 近代化理论曾经风靡一时，但到了80年代受到批判，认为这些主张是建立在史料分析的基础上，缺少实证研究的支持，另外，对解决中国问题的“西化”观点显示出他们对中国文化的理解是片面的。 4、个人主义与集体主义 首先，从文化背景的角度来讲，来自集体主义文化的人有较高的服从倾向。 其次，从心理学的角度讲，个人主义-集体主义的影响也表现在人格中的自我上。西方文化中独立型的自我和东方文化中的依赖型的自我。 最后，个人主义与集体主义对人的社会行为有着重要的影响。在解决人际冲突时，个人主义者更倾向于用法律，而集体主义者倾向于用协商的方法，集体主义者看重团体的欢乐和和谐，而个人主义者强调竞争和控制他人。 5、文化与思维特性 从本质特性上讲，中国人的思维方式体现出了以下几个特征 ： （1）折衷性（中庸之道） “中国人的性格总是喜欢调和、折衷的。譬如你说，这屋子太暗，必须在这里开个窗，大家一定不允许。但如果你主张将屋子拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有激烈的主张，他们总连平和的改革也不可行。”——鲁迅 （2）整体性 * *