中国文化_4_第三讲_伦理本位社会与中国文化.pptVIP

教师 卞良君 一﹑宗法制与伦理本位社会 宗法：是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。 简单地说，宗法，是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。 宗法制：中国古代维护贵族 世袭统治的一种制度。由父 系家长制演变而成，到周代 逐渐完成。 在中国，宗法制度延续数千年之久。宗法关系渗透到社会最深层次的生活之中，宗法意识在中国人的头脑中更是根深蒂固，从而使中国社会成为一种伦理本位社会，并使中国文化呈现出伦理本位的基本特征，深刻影响了几千年的文化传统和中国人的民族性格。 中国人就家庭关系推广发挥，以伦理组织社会： 人一生下来，便有与他相关系之人(父母、兄弟等)，人生且将始终在与人相关系中而生活(不能离社会)，如此则知，人生实存于各种关系之上。此种种关系，即是种种伦理。伦者，伦偶，正指人们彼此之相与。相与之间，关系遂生。家人父子，是其天然基本关系；故伦理首重家庭。父母总是最先有的，再则有兄弟姊妹。既长，则有夫妇，有子女；而宗教戚党亦即由此而生。出来到社会上，于教学则有师徒；于经济则有东伙；于政治则有君臣官民；平素多往返，遇事相扶持，则有乡邻朋友。随一个人年龄和生活之开展，而渐有其四面八方若近若远数不尽的关系。 吾人亲切相关之情，发乎天伦骨肉，以至于一切相与之人，随其相与之人浅深久暂，而莫不自然有其情分。因情而有义，父义当慈，子义当孝，兄之义友，弟之义恭。夫妇、朋友，乃至一切相与之人，莫不自然互有应尽之义。伦理关系，即是情谊关系，亦即是其相互间底一种义务关系。……全社会之人，不期而辗转互相联锁起来，无形中形成一种组织。 ——梁漱溟《中国文化要义》 二、伦理本位社会与中国文化 （一）伦理本位中国文化的特点 注重血缘关系 “民胞物与” 泛道德 宗法集体主义观念 家国同构 崇老尚古 （一）伦理本位中国文化的特点 1. 格外注重血缘关系 突出表现在人们的“孝亲”情感上和亲属称谓系统的庞杂精细。 《孝经》：“大孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。” 祖：(祖父)父之父。 祖母：父之母。 曾祖父、母：祖之父、母。 高祖父、母：曾祖之父、母。 世父：(伯父)父之兄。 　叔父：父之弟。 　世母(伯母)：世父之妻。 　叔母(婶)：叔父之妻。 　 姑(姑母)：父之姊妹。 　姑父：姑之夫。 　 从祖祖父(伯祖父、叔祖父)：父之伯叔。 　从祖祖母(伯祖母、叔祖母)：父之伯母、叔母。 　从祖父(堂伯、堂叔)：父之从兄弟。　　从祖母(堂伯母、堂叔母)：从祖父之妻。 　 族兄弟：族父之子。 　嫂：兄之妻。 　弟妇：弟之妇。 　 曾孙：孙之子。　玄孙：曾孙之子。　来孙：玄孙之子。 从子(侄)：兄弟之子。 　从女(侄女)：兄弟之女。 　从孙：兄弟之孙。　　甥(外甥)：姊妹之子。 　　私姊：妹之夫。 　女婿(子婿、婿)：女之夫。 　 中表(姑表)：父之姊妹之子女。 　 外祖父：母之父。 　外祖母：母之母。　 舅(舅父)：母之兄弟。 　舅母(妗子)：舅之妻。 　从母(姨母、姨)：母之姊妹。 　姨父：姨母之夫。 中表(姨表)：姨之子女。 　从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹的子女。 　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)： 妻之父。 　外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。 姨(姨子)：妻之姊妹。　妻侄：妻之兄弟之子。　　 舅(嫜、公)：夫之父。 姑（婆)：夫之母。　姑嫜、舅姑：即夫之父母(俗称公婆)。　 伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。　小姑子：夫之妹。　娣妇：夫之弟妇。 　姒姆：夫之嫂。　娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。 　娅、连襟、连桥(襟兄、襟弟)：彼此的妻子是亲姊妹的男人 （一）伦理本位中国文化的特点  2. 民胞物与 中国人把人伦的观念贯彻到了天地万物之中—— 张载《正蒙·乾称篇》：“……乾称父，坤称母；……民吾同胞，物吾与也。……尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼吾幼。……凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连无告者也。 3. 泛道德 将伦理学的道德意识越位扩张到其它学科、文化领域（如文学、艺术、政治、法律、经济）