第八讲 传媒跨国经营.pptVIP

第八讲 传媒跨国经营 主要内容 全球化的历史发展与争议 全球化是欧洲文化经由移民、殖民、与文化模仿而扩张至世界各地直接结果。 二次大战后，原先被帝国主义势力瓜分的殖民地纷纷独立，但是大多数仍然追求快速的「现代化」，并以引进西方思想与制度为最主要的手段。 中国的香港、澳门地区 新加坡、韩国 澳大利亚 墨西哥 中国香港 华人的血统+英国的文化+马来的历史=新加坡 澳大利亚 这股现代化的浪潮，虽然经历如社会主义阵营之挑战、伊斯兰基本教义派之威胁、以及石油危机之挫折，但不可否认已大幅改善了人们的物质生活、普及了教育，而资讯及交通科技的发达，更为「地球村」的成形奠下了基础。20世纪末，冷战宣告结束，更使得全球化获得跳跃式的进展。 「全球化」本身带有不少的「新思维」 首先，「全球化」具有一种「跨越国界」的指谓，这与「现代化」经常以单一「民族国家」为行动单位的意识形态有所差别。 其次，「现代化」的蓝图，常立基于对科学和理性的信任之上，但诸如核子战争的阴影、核能电厂事故造成的恐慌、以及生物基因科技带来的伦理危机，使得现代科技万能的神话受到挑战。「全球化」具有乐观、正面的意涵，包含了更多需要反省「现代性后果」的努力，不应再重蹈覆辙，制造更多不负责任的全球风险。 因此，「全球化」意谓着新的世界秩序正逐步「相对化」传统民族国家所扮演的角色，未来人类面临的是一个「多中心的世界」，各式各样「超国家」的议题，让新的跨国行动者和跨国组织──如跨国企业──大展身手，民族国家和这些跨国民间团体「平起平坐」式地竞争、合作或冲突，这在以往是无可想像的。 全球化政治 有关全球化政治的讨论，可说基本上聚焦于全球化发展对国家主权的影响究竟有多大。 「全球主义者」主张国家权力将被明显弱化，民族国家甚至可能「死亡」。 而「怀疑派」则认为国家权力依旧，不因全球化有所动摇。前者强调国家愈益镶嵌进区域与全球之网络中，受到超国家或跨国力量牵制；后者视国家仍维持有效且唯一之统治权威。 罗哲瑙 则称全球化发展为「后国际政治」，并归纳出五种不同「超国家」情境的类型： 1. 超国家组织，如世界银行、麦当劳等。 而新兴的国际非政府组织亦算在此列； 国际非政府组织，即INGO——（international NGO），是非官方的、民间的组织，其成员不是国家，而是个人、社会团体或其他民间机构。 国际非政府间组织不是由各国政府派官方代表组成，而是由宗教、科学、文化、慈善事业、技术或经济等方面的民间团体组成。 保护记者委员会 (Committee to Protect Journalists, CPJ) 国际红十字会 2. 超国家问题 全球气候变迁 爱滋病 种族冲突 全球金融危机 3. 超国家事件 世界杯 波斯湾战争 全球转播之新闻焦点等； 4. 超国家社群，有各种媒介如宗教、知识、生活风格 (流行音乐) 等等； 5. 超国家结构，如劳动、生产形式、财经金融趋势、科技知识发明等，即一切可以跨越距离、制造出超越国界影响的结构性力量。 全球化因此较过去增添了许多新的面向，也形成更复杂的政治生态。 迈向全球政治 以全球范围来看，联合国及其周边组织已成为核心的决策平台，虽然强权政治仍是国际权力游戏的常态，但是针对全球各地的政治冲突问题，联合国扮演的角色愈形吃重，也引起是否可能发展出「全球政体」的讨论，创造出种种全球化政治的「乌托邦」构想。 在区域统合方面，欧洲联盟的经验最为特殊，由1951年筹组欧洲煤钢共同体开始，目前欧盟已经纳入27个国家，并且实现了货币的统一 (欧元)，大体完成「新欧洲」的梦想。 全球化文化：传播、观光与消费 「文化」向来指的是一群人所共同拥有的语言、文字、风俗、习惯、价值、信仰等等精神或物质的生活方式。 过去人类以长久的时间累积出形形色色的文化模式，而文化之间的交流往往引起模仿、融合，但也经常出现冲突，甚至导致文化的灭绝。 在「单一文化」的生态下，容易形成「文化中心主义」，排斥或是歧视不同的文化，更严重的即是「文化沙文主义」，而若搭配军事、政治霸权，也可称作「文化帝国主义」。 一般认为，冷战结束后，西方资本主义的生活方式取得了支配的优势，文化的「全球化」到达新的阶段，全世界有「麦当劳化」的同质化趋势。 由于通讯传播技术日新月异，文化之间的互动程度远远超过以往历史，这也引发有关是否可能产生一致性之「全球文化」的争议。 乐观者主张人类经过文化的彼此沟通，有机会创造出共用的文化新秩序； 怀疑论者则指出许多宗教的基本教义派有增长倾向，同时质疑文化的世界主义会消灭弱势文化，不符合「多样性原则」或「文化多元主义」，因此反对「统一」、提倡「差异」。 的确，如果全球化不断强化占有优势地位的语言和文化，很可能出现挤压非主流文化，加速其边缘化的问题。各地固有的传