中国文化概论 张岱年 中国文化概论).doc

中国文化概论 张岱年 中国文化概论) 《中国文化概论》笔记 绪 论 “文”的本义是“错画”，也就是花纹。“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”， 也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。 广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。（广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据，因此，人类文化学、文化哲学取广义的“文 化”定义。） 广义文化应把握三个要点：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念：（3） 广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。 狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。（狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。） 狭义文化应把握三个要点：（1）狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；（2）狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神；（3）狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而 且更关注不同民族、阶层、集团人文精神的特点。 文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文 化产品。 文化内涵：它是把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。 文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 文化事象：在某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出 现时，这种含有规律性的现象称为文化事象。（文化事象的类型性、文化事象的变异性） 文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里 所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。 文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广 泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 文化政策：指在一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策 原则。 民族文化：在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等的特点，不同民族的文化在发展过程中都具有鲜明的民族特色和地域特色。正因为每个民族文化都 是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。 国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。（中国文化的性质：中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。） 两个文化层面——上层文化和底层文化：上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层 文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 传统文化：中国的传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展 所积淀的文化。 文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性。贯穿于 民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，即文化传统。 文化发展的时代性及其历史阶段应该从两个方面来认识：首先，一切文化事象都是在一定的历史背景下存在、变异、发展，从而具有某一时代的特色；其次，文化是在历史传承的过程中积淀并确立了自身的传统。因此，我们描写各民族和国家的文化发展历程，只有在各阶段文化纵向比较的基础上，探 求文化发展的总体脉络，总结文化发展的规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识。 文化传统具有一定的稳定性和延续性，它是在传承中积淀下来的，是历史的产物，又在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点；因此，它带有各时代的普遍特性，又综合了不同时代的多方面的内 容。传统不是一成不变的。 当前对待传统文化和文化传统的错误态度的分析：有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统；也有人认为发扬传统就要引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。对文化传统一律否定，采取虚无 的态度是不对的；不加分析，采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。 中国文化的四个类别：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。 《中国文化概论》课程与中国文化史的区别：中国文化史是以中