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考生注意:
1.本试卷分第I卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分,考试时间90分钟。
2.考生作答时,请将答案答在答题卡上。第工卷每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;第Ⅱ卷请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
3.本卷命题范围:岳麓版必修③。
第I卷(选择题共50分)
一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共计50分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)
1. “将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之;是谓微明。”这些文字最有可能出自
A. 《论语》
B. 《老子》
C. 《韩非子》
D. 《墨子》
【答案】B
【解析】根据“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之”,结合所学可知,老子认为,任何事物都有对立的双方,而且对立的双方可以互相转化,具有朴素的辩证法思想,故B正确;ACD不符合题意,排除。
点睛:解题的关键信息是“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之”,结合所学老子的朴素辩证法思想分析思考。
2. 董仲舒:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”这一认识
A. 有益于贤明政治的出现
B. 体现了老子“无为”思想
C. 实现了汉初的稳定局面
D. 代表了平民百姓的利益
【答案】A
【解析】依据材料中“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之”,反映了董仲舒的天人感应、天人合一的思想,约束君主行为,促使君主要施行仁政,有利于出现贤明政治,故A正确;董仲舒是儒家代表,B错误;董仲舒是汉武帝时期思想家,不是汉初,排除C;董仲舒的思想代表了统治阶级的利益,D错误。
3. 南宋时,朱熹始建白鹿洞书院进行讲学,提出“为学之序”,即“博学之,审问之,谨思之.明辨之,笃行之”。“为学之序”所蕴含的理念是
A. “三纲五常”
B. “经世致用”
C. “格物致知”
D. “知行合一”
【答案】C
【解析】“博学之,审问之,谨思之.明辨之,笃行之”即,为学首先要广博地吸收,求学者在“博学”的过程中,有所不明就要追问到底。问过以后,还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析。最后,既然学有所得,就要努力践行,真正做到“知行合一”。体现“格物致知”的理念,故C正确;AB材料无法体现,排除;D是“为学之序”的结果,不是蕴含的理念,排除D。
4. “人们以理性的宗教信仰代替了绝对的神权,以追求财富和世俗生活的享受代替了禁欲主义,以科学的发展代替了中世纪的愚昧无知,这就是新的时代精神。”材料所指的“时代精神”主要是指
A. 自由主义精神
B. 相对主义价值观
C. 人文主义思想
D. 理性主义哲学观
【答案】C
【解析】根据“人们以理性的宗教信仰代替了绝对的神权,以追求财富和世俗生活的享受代替了禁欲主义,以科学的发展代替了中世纪的愚昧无知”,表明重视理性和科学、最求世俗生活的幸福,体现了以人为中心的人文主义精神,故C正确;自由是人文主义的内涵之一,排除A;B材料无法体现,排除;“以追求财富和世俗生活的享受代替了禁欲主义”体现人文主义,无法体现理性主义,排除D。
5. 马丁·路德号召把教会的土地收归国有,不向罗马输送钱财,由德意志人自己委任教士,世俗的事情不应由罗马判决,而由世俗当局处理,这反映了他
A. 主张建立民族教会
B. 宣传“因信称义”
C. 主张建立廉俭教会
D. 宣扬“先定论”
【答案】A
【解析】试题分析:本题考查欧洲宗教改革的内容。分析材料,“马丁?路德号召把教会的土地收归国有……世俗的事情不应由罗马判决,而由世俗当局处理”,他认为世俗统治者的权力应高于教权并支配教权,并主张建立本民族教会,摆脱罗马教廷的控制,A项符合题意;B项宣称“信仰即可得救”和C项“建立廉俭教会”的主张在材料中没有体现;D项是加尔文的宗教理论。
考点:西方人文精神的发展·宗教改革。
6. 英国史学家阿伦·布洛克说:启蒙运动的了不起的发现,是把批判的理性应用于权威、传统、习俗,是宗教、法律、社会方面的,还是政府方面的……启蒙运动对权利和白由的激情释放出一种毁灭性的个人主义,这种个人主义削弱了对共同体的任何感觉。材料认为
A. 应全面肯定理性作用
B. 个人主义的释放毁灭了启蒙运动
C. 个人主义与理性无关
D. 启蒙运动在打破权威旧俗方面有限
【答案】D
【解析】题干中认为启蒙运动的一方面打破了传统、习俗、宗教和社会等方面的权威,但同时也造成了个人主义膨胀,故D项正确;A项中的“全面”表述错误,排除;BC项在题干中无法体现,排除。
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