【月考试卷】河北省承德二中2017-2018学年高二上学期第四次月考历史试卷Word版含答案.doc

承德二中2017-2018学年上学期第四次月考 高二历史试题 一、单选题（本大题共40小题，每个1.5分。共60分） 1936年，毛泽东在延安与美国著名记者斯诺谈到自己生活学习情况时说：“在长沙，我有生以来第一次看到的报纸——《民立报》，那是一个民族革命的报纸，因此，情不自禁地书写一篇宣传革命的文章贴在省立一中学的围墙上。这是我第一次发表政见，在文章里我鼓吹必须把孙中山从日本召回，担任新政府的总裁，由康有为任国务院总理，梁启超任外交部长。”这说明毛泽东在“第一次发表政见”时赞成在中国实行的政体是 A. 资产阶级民主共和制 B. 君主立宪制 C. 新民主主义制度 D. 社会主义共和制 《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔(帝王新颁历法)、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的 A. 提出天行有常探究客观规律 B. 强调纲常名教维护等级秩序 C. 宣扬天人感应加强君主专制 D. 主张知行合一重建儒家信仰 赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型层官僚手中。”材料反映的是 A. 孟子的民本思想 B. 荀子的政治思想 C. 董仲舒的新儒学 D. 孔子的德治思想 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A. 儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B. 儒家崇尚理性而讲求民主民权 C. 儒家重视自然科学和自然规律 D. 儒家思想始终排斥佛教道教思想 美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯在其《全球通史》中指出：“一个世纪以前，工业革命将大批劳动力吸引到大机器和能源所在地：工厂里面。今天，相反的趋势在进行当中，现代通讯革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息”。带来这一变化的主要原因是 A. 内燃机车和现代交通工具的发明和应用 B. 电话、无线电技术的发明和应用 C. 电子计算机与网络技术的发明和发展 D. 电影、电视的出现和影视艺术的发展 明末清初思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！……杀一人而取匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼！”这一思想最大特点 A. 否定程朱理学 B. 批判君主专制 C. 主张君主立宪 D. 强调经世致用 “何谓三民主义呢?简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了 A. 三民主义理论中以民为本的思想 B. 三民主义的理论来源是天赋人权 C. 三民主义的核心主张是民权主义 D. 三民主义的前提是实现民族独立 邓小平在1979年11月的一次谈话中谈到，“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义，我们要发达的，生产力发展的，是国家富强的社会主义”。这说明 A. 我国已作出了改革开放的伟大决策 B. 建设中国特色社会主义理论体系已确立 C. 怎样建设社会主义的根本问题已解决 D. 社会主义的本质问题是发展生产力 有学者在评论某一观点时说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是 A. 天人感应 B. 知行合一 C. 经世致用 D. 格物致知 阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是 A. 《海国图志》 B. 《资政新篇》 C. 《天演论》 D. 《变法通议》 郝延平在《由守旧到革新》中写道：“有关西方的事务在（19世纪）60年代以前大体上称为‘夷务’，在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’，在90年代就称为‘新学”’，这一变化反映了 A. 清政府民主制度建设不断发展 B. 中国人从鄙视西方到崇拜西方 C. 中国人对西方认识的逐步深入 D. 中国与西方关系由对抗到和解 唐朝禅宗大师慧能的佛偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”下列思想与其修炼意境相吻合的是 A. 程朱理学 B. 陆王心学 C. 孔孟之学 D. 老庄哲学 下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是 A. B. C. D. 李敖曾写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是??? A. 五四运动揭开了新民主主义革命的