劝学(下)教案.docVIP

课题序号 授课班级 授课课时 2 授课形式 讲练 授课章节 名 称 劝学（下） 使用教具 小黑板、录音机 教学目的 1.学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。 2.了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。 3.熟背全文。 教学重点 荀子《劝学》篇全文共15节（有的选本是14节），这篇课文节选了其中的第1、3两节和第6节前半部分，是全篇的精华所在，都应视为教学重点──这是从内容方面来说的。从学习文言文的角度来说，则应以探究词义为重点。 教学难点 教学难点是第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。 更新、补充、删节内 容 课外作业 见补充练习 教学后记 授课主要内容或板书设计 学不可以已（中心论点） “不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）  “不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）  学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三） 课 堂 教 学 安 排 教学过程 主 要 教 学 内 容 及 步 骤 第一课时一、检查作业。背诵第一段，试背第2、3段。 二、诵读第2段。 1.诵读的准备。先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“·”表示）。 吾／尝·终日· 而思矣，不知／须臾·之所学也。 登高／而招，臂／非·加长也，而见者／远。 君子／生·非异也，善／假于物也。 后解释词语： “终日而思”和“跂而望”──属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。/“彰”──就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。/“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。 “致”──或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。 “能水”──今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。 2.学生练习背诵。方式同前。 3.文理分析。 教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。 （①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。） 追问：这些设喻各有什么作用？ （①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。②承上句“登 高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。） 再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”。）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。） 小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。 主导问：起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。） 请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。 4.熟练地背诵这一段。 方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。 三、诵读第3段。 1.诵读的准备。 先划分下列句子的节奏： 蚓／无·爪牙之利 非·蛇鳝之穴／无·可寄托者 后解释下列词语： “兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。 “无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。 2.划分层次，然后练习背诵。 第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。 第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。 第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。 提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。 3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。 主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。 四、总结全文。 1.思想内容。总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已