002国学知识在工程管理中的综合应用（选讲内容）.ppt

创新思维 系统思考的引入 系统的概念：组成+结构 MIT彼得-圣杰：第五项修炼核心就是系统思考 系统思考的现实意义 动态复杂性日益增加使得我们必须改变思维模式，主要表现在： 知识快速更新 新产品不断出现 通讯速度加快 全球经济和市场全球化 系统思考方式 系统结构决定系统行为，所以就需要我们特别关注系统结构的复杂性，复杂性表现在：非线性，反馈回路和延迟。 系统思考优势： 系统整体性 长时间范围 大空间范围 动态事物观察 大时空范围，变化速度快 提出决策方案具有可操作性 谢谢各位！ 儒家管理思想的核心 古语说：“半部《论语》治天下”。儒家是中国历代帝王治理国家的第一精神动力。儒家的“内圣外王” “修己安人” 成为日本、中国很多成功企业的文化理念。儒家的管理归根到底是一种人性管理。 儒家管理思想的综合应用 儒家管理思想的特点 它不是探讨事物发展的规律，而是探讨道德的本原到底是什么 重义轻利，强调道德的作用 儒家思想 重视探讨道德的本原 重义轻利 重视道德教育和道德修养 强化道德的社会作用 儒家思想的经济主张 儒家思想的经济主张 “崇本逐末”的生产观 “诚信为本”的交换观 “均无贫”的分配观 “尚俭去奢”的消费观 儒家“仁、义、和”的思想对现代企业管理的启示 对现代企业管理的启示 儒家文化的价值追求 儒家文化的信用原则 儒家文化的竞争伦理 儒家文化的经营方式 儒家文化的管理方式 儒家文化的领导真经 儒家文化的领导真经 惠而不费 劳而不怨 欲而不贪 奉而不骄 威而不猛 儒家文化的领导真经 领导的四恶 不教而杀谓之虐 不戒视成谓之暴 慢令致期谓之贼 犹之于人也，出纳之吝谓之有司 墨家管理思想的核心 ?墨，在先秦与儒家齐名，并称显学，徒属遍天下。墨子摩顶放踵以利天下的奉献精神、反对战争主张和平的思想、尚贤尚同的政治主张、墨辨逻辑等科技贡献以及以“巨子”为领袖的集团管理运营模式，都是值得发掘的宝库。 墨家管理思想的综合应用 法家管理思想的核心 法，管理庞杂群体的应势之举；引领团队通时达变的自强之途；领袖人物驱吏利民的“大棒”；诱导群下趋向目标的“规矩”；事业兴盛的基石……用“法”，商鞅“任法”，助穆公霸立诸侯，威震天下；李斯相始皇一统江山，定中华统一万世之基。申不害“主术”；慎到“尚势”；韩非子集法家之大成，阐发“处势”、“抱法”、“行术”之精微。 法家管理思想的综合应用 法家的基本理论 法家的基本理论 “好利恶害”的人性观 “不法古，不循今”的历史观 “尚力”的国家观 法家思想对现代企业文化建设的启示 法家思想对现代企业文化建设的启示 强调法治精神 强调恶性管理 强调论功行赏 强调企业家精神 孙子兵法的精髓 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意者也，可与之死，可与之生，民不诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之﹔将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也﹔未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 孙子兵法的战略思想层次 总体 战略 战略决策 战略过程控制 战略管理艺术 统帅艺术 《计篇》 《用间篇》 《作战篇》 《谋攻篇》 《火攻篇》 《军争篇》 《行军篇》 《地形篇》 《形篇》 《势篇》 《虚实篇》 《九地篇》 《九变篇》 孙子兵法的“五事” 孙子兵法的五事 道 天 地 将 法 孙子兵法的“七计” 孙子兵法的七计 第一计：“主孰有道” 第二计：“将孰有能” 第三计：“天地孰得” 第四计：“法令孰行” 第五计：“兵众孰强” 第六计：“士卒孰练” 第七计：“赏罚孰明” 孙子兵法的战略哲学 孙子兵法的战略哲学 “慎战”（“安国全军”） “威慑”（“不战而屈人之兵”） “速胜”（“兵贵胜，不贵久”） 孙子兵法的为将五德 孙子兵法的为将五德 智 信 仁 勇 严 孙子兵法的精髓 道即是方向 天即是天时 地即是地利 将即是人和 法即是制度体系 智即是聪明 信即是诚信 仁即是仁爱 勇即是责任 严即是公平 领导的九项行为艺术 1、自知 2、知人 3、用人 4、安人 5、纳言