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肖利华，做好人生规划和职业规划：“以终为始，慎终如始，立德立功立言” 做好人生规划和职业规划 肖利华，清华大学自动化系系统集成研究所，100080 在信息爆炸的今天，面对纷繁的大千世界和各式各样的诱惑，社会整体变得 越来越浮躁和烦躁。机会多多，选择多多，烦恼亦多多，患得患失，不知何去何 从，正所谓“或”多“惑”亦多！如学生时代选择什么样的学校？选择国内还是 出国深造？修什么专业？是学士、硕士、博士一路读上去还是先工作？毕业了是 选择教书、搞科研还是考公务员或去企业工作？……工作时选择进哪一行业？具 体选择什么样的公司？选择什么样的工作岗位？是偏管理还是偏技术？是否跳 槽？是打工还是自主创业？……个人问题如如何选择男女朋友或老公老婆？如何 有效利用时间在工作、学习、生活之间取得更好的平衡？“智者无惑，勇者无惧”， 人与人的不同，往往在于面对这些问题时做出的不同抉择。 一、 人生规划 人活着到底为了什么？这是一个困扰许多先哲们的命题。《史记·货殖列传》 道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”不少人反对这个观点，认为 过于世俗，钱财生不带来，死不带走的，有何价值和意义？那到底是为了什么？ “观今宜鉴古，无古不成今”。唐太宗李世民说：“以铜为镜，可正衣冠；以 史为鉴，可鉴兴衰；以人为镜，可知得失!”培根说，“读史使人明智”；南怀瑾 认为，“历史就是经验，是对人和事经验的记录”，而广义的“历史的经验”包括 三方面：自身生活中积累的经验、同代其它人的经历中吸取的经验和古人的经历 中领悟的经验。经验是积累出来的；只要善于总结、学习，经验会以数倍于生理 年龄增长的速度增长；而不善于总结和学习的人，经验不会与生理年龄同步增长； 一个工作3-5 年的人，其经验可能比一个工作 30 年的人还要丰富：做衣服有人 干了一辈子也只是一个裁缝，有人几年就能成为服装设计大师；理发有人理了一 辈子依旧只是个剃头佬儿，有人几年就能成为发型设计大师。而贪是人性的一大 弱点，总想极大增长自己的经验，可惜存在一个残酷的现实约束——人生是那么 的短暂，而且往往是我们经历了许多痛苦和失败之后终于知道该如何去处理之时 却再也没有机会重新来过，人生不可以象计算机一样“Undo”。读史却有这样一 种功效，可超越个人经验的藩篱。书中自有黄金屋，纵观中国历史上影响最大的 儒、释、道三家：儒家追求成 “圣人”，“君子”，强调的是修身、齐家、治国、 平天下；释家追求成佛，强调的是去妄、爱、奉献、智慧与生命众生平等；道家 追求成仙。各有各的追求，不同的选择也决定了不同的过程和结果，但三家都有 一个共同的基本出发点，即“修身”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”， “莫倚谋攻为上策，还须内治是先声”，任何试图跳过“修身”这个“内圣”环 节而试图直接“外王”的尝试都注定要失败。“修身”包括身、心二方面的修炼， 保持身心健康。身体是革命的本钱，而心的修炼强调“慎独”，慎独是指人们在 知行合一：“取势、明道、优术、合众、践行” 1 / 9 肖利华，做好人生规划和职业规划：“以终为始，慎终如始，立德立功立言” 独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉、按照一定的道德规范行动、不做任 何有违道德信念、做人原则之事，它是进行个人道德修养的重要方法，也是评定 一个人道德水准的关键性环节。慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种 自律；慎独是一种坦荡。没有完成身心修炼 “内圣”这个过程，身体不健康过牢 死、或家庭不和睦、众叛亲离，都必将影响“外王”，就象习武不练好基本功而 急于求成试图直接修炼上层武功容易走火入魔一样。 图1. 儒释道对人生规划的借鉴 所谓人生规划，是指根据社会发展的需要和个人发展的志向，对自己的未来 的发展道路做出一种预先的策划和设计，包括自身的身心规划、学业规划、事业 规划、情感规划、生活规划、健康规划等。人生一世，目前最多也就一百多年(三 万多天，而真正有效、能高效产出的也就一万多天)，生命有限，我们需要思考 的是怎样才能让自己的人生更有价值和意义。 什么能死而不朽？ 《左传·襄公二十四年》讲：“大上有立德，其次有立功， 其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德，谓创制垂法，博施济众；立功， 谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。简单的理解：立德重在 做人、