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专题一、二测评
(时间:45分钟 满分:100分)
一、选择题(共15小题,每小题4分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)
1.“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美,在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’,也是有无相生、虚实相向在艺术实践中的体现。”该作者的古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响( )
A.道家 B.佛教
C.程朱理学 D.陆王心学
解析:“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美”反映了道家的道法自然思想;“有无相生、虚实相向”则与道家思想中朴素的辩证法思想相一致。故选A项。
答案:A
2.儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是( )
A.君君、臣臣、父父、子子
B.天理人欲,不容并立
C.民为贵,社稷次之,君为轻
D.是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也
解析:“民为贵”体现了人文主义思想,选C项;“君君、臣臣、父父、子子”有浓重的等级观念,A项不符合题意;“天理人欲,不容并立”就是要“存天理,灭人欲”,B项不符合题意;D项反映了心学的“致良知”思想,也不符合题意。
答案:C
3.董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。……以类合之,天人一也。……国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。”他的这一思想主张( )
A.糅合了法家的法治思想
B.强调维护等级秩序的重要性
C.宣扬天理为万物的本原
D.意在约束君主的政治行为
解析:题干反映的是董仲舒的“天人感应”思想,该思想认为自然灾害和统治者所犯错误有因果联系,如果人君无道,天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君必须遵循天道,实行仁政。董仲舒把“天”塑造成神,以“天人感应”说来限制君权,故D项正确。
答案:D
4.西汉武帝时期,某人父亲与他人斗殴,其子帮忙用木棍去打他人,不料却误伤其父。按照当时法律,殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为:“父子是最亲近的,听说父亲与人斗殴,儿子自然紧张,要拿木棍去救护父亲,至于误伤父亲并非本意,应该无罪释放。”该段材料反映了西汉( )
A.已经废除了严刑峻法
B.儒家伦理思想影响到法律
C.开始推行审判制
D.废除了原始社会同态复仇原则
答案:B
5.王守仁强调“以吾心之是非为是非”,圣人之道不是高深莫测,而是简易直接的,一般人只要在日常行为的“事上磨练”,同样可以成为圣人。这说明王守仁( )
A.主张用良知支配行为实践
B.科学地说明了实践与认识的关系
C.对君主专制制度进行抨击
D.认为只需探究万物就可得天理
解析:王守仁主张“致良知”,提出人人都有良知,“愚夫愚妇与圣人同”,A项符合题意。B、C两项与题意无关。D项是程朱理学“格物致知”的主张。
答案:A
6.导学宋朱熹是理学的集大成者,他把天理和人性有机地统一起来,提出“存天理,去人欲”,以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实质是( )
A.加强文化专制主义 B.巩固儒家正统地位
C.维护封建伦理道德 D.实行八股取士
解析:程朱理学以儒学为宗,吸收佛、道思想,强调理是万物本原,在人类社会中理表现为“三纲五常”的伦理道德。理学将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,为封建等级制度辩护,维护封建伦理道德。故选C项。
答案:C
7.明清时期,徽州妇女贞节牌坊数量惊人,下表是歙县历代的受旌表的贞女烈妇人数统计表:
朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 数量 2人 5人 21人 710人 7 098人
这反映的实质问题是( )
A.政府治国严谨 B.世风每况愈下
C.儒学地位衰落 D.理学摧残人性
解析:贞节牌坊在唐宋时期数量较少,可见唐宋对妇女的约束较小,而自元代以来,受理学思想的影响,妇女受到的道德束缚越来越大,到了明清格外严重。牌坊是统治者和民间共同宣扬程朱理学的见证,理学宣扬伦理禁欲,使封建礼教、贞节观念逐渐列入人的日常行为规范中,从而促使贞烈妇女人数的膨胀。故选D项。
答案:D
8.宋代文化教育相对普及,史载:“为父兄者,以其子与弟不文为咎;为母妻者,以其子与夫不学为辱。”为这种现象提供技术条件的是( )
A.活字印刷术的发明 B.科举取士人数的增加
C.重文轻武政策的影响 D.商品经济的高度繁荣
解析:本题考查活字印刷术的作用。解题关键是抓住“技术条件”这一关键词,A项符合条件。B、C两项为政策条件,D项为经济方面的内容,与题干材料的关系不大。
答案:A
9.康熙年间开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量。绘制《皇舆全图》时,吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点,实测并采用经纬图法比例,而且还采用了地图投影方法。由此可知(
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