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- 约 15页
- 2018-05-14 发布于江苏
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专题三 古代中国传统文化主流思想与科技文艺
知识主线串联·网络构建
主题一 主流思想——从“百家争鸣”到思想的趋时更新(对应学生用书第13页)主题纵向贯通················································································时期 知识呈现 特征儒家思想形成:先秦 中国古代第一圣人——孔子
提出以“仁”为核心的学说;在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段;主张“克己复礼”;晚年整理和编订的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社会儒学的“五经”
仅次于孔子的一代儒学宗师——孟子
站在新兴地主阶级立场上但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”提出“民贵君轻”“政在得民”的思想
战国时期百家思想的集大成者——荀子
在政治思想上主张“礼法并施”的观点自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点是当时生产力进步的反映具有唯物主义思想(1)这一时期的儒家思想较为具体带有浓厚的理想化色彩
(2)没有严密的理论基础大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则
(3)孟子的“仁政”“民贵君儒学惨遭摧残:秦朝 秦始皇残酷暴戾的证据——“焚书坑儒”焚烧百家书籍坑杀儒学之士进一步确立法家学说的官学地位实现学术思想的统一以巩固秦政权因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务统治者用政治权力强制干预和控制思想儒学遭受毁灭性摧残儒学独尊地位确立:汉代 儒家思想正统地位董仲舒成功地改造儒学倡导“天人感应”“君权神授”宣扬“大一统”“三纲五常”。这时的儒家思想“外儒内法”适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家独尊儒术”使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想以先秦儒学为基础儒家、法家、道家思想相结合;儒家思想宗教化、神学化、经学化、政治化儒学发展出现危机:魏晋南北朝 儒、道、佛三者开始相提并论及其社会功能的互补魏晋儒家理论比较滞后除了在无神论方面有所发展外在哲学本体论上却无多大进展比之佛、道的本体论落后了一大截儒学新的发展:宋明理学 儒、释、道三教长期争论和融合的果实——理学(1)两宋:宋代理学是以儒家思想为基础吸收佛教和道教思想形成的新儒学。2)明朝:王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学主张“心外无物”“心外无理”通过“内心自省”“以致良知”说明理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变也说明它已经走向极端 宋明理学开创了儒学的新时代是儒学第二期发展的象征;它使儒家思想理论化和哲学化使儒学服务统治的政治作用和修儒学发展变异:明清 颇具时代特色带有早期启蒙思想的进步思潮(1)“异端”思想家李贽:否定孔子是“天生圣人”反对以孔孟学说为权威和教条提倡个性的自由发展批判理学的“天理”学说(2)明末清初三大思想家:政治上提倡“趋时更新”反对君主专制独裁认为君主专制是“天下之大害”主张“以天下之权寄之天下之人”提倡“法治”反 明清儒学家们既继承了宋明理学的许多思想观念又对其中不少陈腐之处不满力求有所更新;使得儒学思想更趋实事求是与国计民生靠得更从而又一次发展了儒学主题考向探究················································································考向一 以“多元情境”为载体突出考查历史思维能力和1.(2015·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治往往称颂夏、商、周“三代”之美甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )不能适应现实政治 B.反对进行社会变革理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标C [解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是“仁”要求统治者对待百姓要实行仁政不可过度C项符合题意;儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要故A项错误;儒家主张逐步改良政治项错误;儒学以维护等级秩序为目标项错误。]2.(2014·全国卷Ⅰ)唐高祖李渊自认为是老子后裔规定老子地位在孔子之上佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( )皇帝的好恶决定宗教兴亡C.儒学的政治地位最为稳固佛教的社会基础薄弱C [解答本题的关键是准确理解材料并提取有效信息。题干材料阐释了唐高祖因姓李与老子同姓规定道教排第一、儒学排第二、佛教排第三;武则天为打击李氏势力明令佛教地位高于道教;后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动最为稳固。故选C项。]新课标全国卷强调能力立意突出学科特色。近几年历史选择题能力考查层次相对较高选项的考向二 以“家国情怀”为宗旨强化考查历史价值观3.(2016·全国卷Ⅰ)孔子是儒家学派创始人汉代崇尚儒学尊《尚书》等五部书为经典记录孔子言论的《论语》却不在“
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