2018版高考历史（江苏专用）二轮专题限时集训：3　中国传统文化主流思想与科技文艺.docVIP

专题限时集训(三)　中国传统文化主流思想与科技文艺(对应学生用书第153页)(时间：40分钟　分值：60分)一、选择题(本大题共15小题每小题3分共45分)1．(2017·苏锡常镇四市二模)荀子在人性恶的认识基础上建立起他(　　)荀子在儒家基础上开创了法家学派儒家学派吸收了其他学派的主张统治者已施行儒法并用的治国思想儒家与法家事实上已经融为一体B　[荀子是儒家思想的代表人物不是法家学派的开创者故A项错误；根据材料中“而人性的改造则在于强化礼法”说明儒家学派吸收了其他学派的思想故B项正确；当时儒家思想并未受到重视儒法并用是汉代形成的故C项错误；D项错误。]2．《礼记》中写道：人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是(　　) 【导学号儒家　　　　　　　　 　B．墨家道家 D．法家B　[材料中“人不独亲其亲不独子其子”最能反映战国墨家“兼爱”的B项符合题意；儒家主张仁爱(爱有等差)强调等级差别故A项错误；道家主张顺应自然、知足寡欲、无为而治不符合题意故C项错误；法家主张依法治国、加强君主专制不符合题意故D项错误。]3．(2017·无锡一模)“夫严刑者民之所畏也；重刑者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪设其所恶以防其奸是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自(　　)《论语 B．《道德经》《孟子》 D．《韩非子》D　[由材料“仁义爱惠之不足用而严刑重罚之可以治国也”得知作者主张严刑峻法反对实行“仁政”。《论语》记载的是孔子的言论其核心思想是“仁”故A项错误；《道德经》是道家老子的著作老子主张“无为而治”故B项错误；《孟子》是孟子的著作孟子发展了孔子“仁”的思想主张“仁政”故C项错误；《韩非子》是韩非子的著作韩非子主张“以法治国”与材料观点相符故D项正确。]4．(2017·南通、扬州、泰州三市二模)钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活即刑徒役夫的生活作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是(　　)儒家 B．道家墨家 D．法家C　[儒家与材料中“要视人之父若其父”不符故A项错误。道家强调一切要顺应自然与材料中“把当B项错误。墨家主张“兼爱”消除亲疏、贵贱的分别同等地去爱所有的人与材料中“要视人之父若其父”相符；墨家提倡节俭反对奢侈浪费与材料中“不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活……作为全人类一律平等的标准生活”相符故C项正确。法家主张君主要以法治国材料中没有涉及故D项错误。]5．(2017·苏北四市期中)《墨子·尚贤》云：“(　　)兼爱”“非攻” B．以民为本以德治国 D．公正至上D　[“兼爱”“非攻”虽然是墨家的主张但是材料中没有体现故A项错误；材料中没有体现以民为本故B项错误；材料提到了德但是不够全面故C项错误；题干主张以德、能、劳、功为依据选贤举能举公义辟私怨”体现了公正至上故D项正确。]6．(2017·南京、盐城二模)东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中即先引《春秋》然后说：“《春秋》之义立予以贵。东海王阳皇后之予宜承火统。皇太子强崇执谦退愿备藩国。父子之情重久违之。其以强为东海王立阳为皇太子改名庄。”这表明儒学在当时(　　)开始成为国家的正统学说适应统治需要成为官方哲学作为政府选官制度的标准成为封建君主政治利用的工具D　[儒学开始成为国家的正统学说是在西汉汉武帝时期故A项错误；适应统治需要成为官方哲学是宋代的程朱理学故B项错误；信息中没有涉及选官制度故C项错误。材料中东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中引用《春秋》的言论其目的是让自己更换太子的做法显得名正言顺。《春秋》是当时儒家经典五经之一说明当时儒学作为封建正统思想成为封建君主政治利用的工具故选D项。]7．(2017·南京、盐城二模)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽进而把“人欲”归结为恶。由此可知(　　)董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说程朱理学否定了董仲舒的人性观两者皆认为人性与阴阳二气有关两者皆认为三纲五常为万物本原C　[董仲舒把阴阳五行家A项错误；材料“董仲舒认为人性中……当‘欲’过分泛滥以至于妨害了‘仁’这才称其为恶”“程朱理学认为……‘本心’常被阴气即‘人欲’所遮蔽进而把‘人欲’归结为恶”表明两者的人性观有相似之处故B项错误；材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的‘仁’” “程朱理学认为阴阳二气的组合不一导致了人性的差别”表