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从蔡元培看大学之美何在？ 邓黎 物理与信息科学学院2012级物理二班 2012130157 在中国，谈到大学，就不得不谈到北大；而谈到北大，又不得不 谈到蔡元培，蔡元培对北大意味着什么？北大又给当今的大学带来 什么？在蔡元培任职于北大短短的五年之内，北大乃至中国的大学教 育发生怎样翻天覆地的变化？那个灵魂栖息的地方——大学，其美何 在？ 《大学》开篇云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”， 大学一词在古代有两层含义，一为 “博学”，二为相对于小学的 “大 人之学”，而随着时代的发展，大学又被赋予了新的时代意义，用蔡 元培先生的话来说 “大学者，研究高深学问者也”，“大学者，囊括 大典网罗众家之学府也”。大学若是这样来看，理应是文化灵魂的碰 撞以及思想诞生的摇篮。各类学术文化，兼容并包；各类思想，自由 驰骋。 蔡元培先生还曾说道“用美育代替宗教”，科技在进步，人们的 思想与意志往往已经不是传统的宗教所能控制，因此这时用美育去教 化人就显得尤为重要，这就体现在他所说的“人生不外呼意志，人人 互相关系，莫大乎行为，故教育之目的，在使人人有适当之行为，即 已德育为中心是也”，这个观点正是顺应了当时北大官僚积习深厚， 校政及其腐败的现象，学校里不仅是封建的陈腐思想盛嚣尘上，连学 术的空气也变得异常稀薄，大多数的学员只为摄取功名利禄，那些精 致的利己主义者似乎占领了整个学术界的半壁江山。至此，蔡元培先 生的美育之风席卷而来，从那以后，大学的美肆意绽放。尤其以此后 战乱年代的西南联大，尽管条件艰苦，但却绝对称得上是最美，8年 办学中，在学校的教师和学生中涌现 2个诺贝尔奖获得者、3个国 家最高科技获得者、8个两弹一星功勋科学家以及171个两院院士。 大学之美还真真存在那些年代——解放后直至87年以前，大学生们 的眼里除了爱因斯坦就是像居里夫人那样伟大的科学事业贡献者，实 验室图书馆灯火通明，走廊里草地上还能闻得朗朗书生之家国天下。 或许就如烟花易逝，美好总是短暂的，历史潮流的发展趋势总是 时不时的来点波折抑或玩笑。纵观现在的大学教育，蔡元培先生的美 育带宗教观似乎已经无法重演。原武大校长刘道玉也将大学之丑陋形 容为 “脏、乱、臭’这一说。脏是个别的导师与学生之间的潜规则让 斯文扫地；乱的是如今的大学已经没有明确的目标定位，那些所谓的 新兴大学已经从本质上亵渎了大学的真谛；臭的是经济的腐败，错综 的人情关系让人眼花缭乱，是学术腐败，学术剽窃在高校教育中已经 日趋严重。 正因如此，我不止一次的在质疑自己上大学的意义，是对学术文 化的高尚追求，或是仅仅期待在那个圣洁而让人的景仰的地方，走过 一番便也是好的？但，我依旧相信历史的车轮永远都是滚滚向前，教 育是自发并且独立的，即使经过千年，西方大学依旧遗留了十字精髓 ——独立、民主、自由、质疑、批判；东方亦有儒家道家等跨越千年 的财富。所以，我不禁坚定地认为大学的确有它独特的魅力，有它无 法言说的美。 大学之美，美在知类通达，通重于专。 要培养出像 《大学》篇中的 “明明德、亲民、止于至善”的学生 必须给学生以通达的训练，即提供广阔的知识平台，让学生广泛涉猎， 从而知类通达，梅贻琦是我国最早提倡 “通才教育”的教育家，在他 的的 《大学一解》中曾说道：“通识只授受不足，为今日大学教育之 一大通病，固已渐为有识者所公认。然不足者过河在，则言之者尚少。” 我们都知道大学显示分科分门类专业学习，可通专虽应兼顾，二重心 所寄应在通而不在专。我们往往过分的追求专业型知识人才，殊不知 这样不通不专的尴尬局面勉强撑到了现在。 从社会需要的角度来说，可能我们更需要的是通才，专家次之， 这也是我们的蔡元培先生提出的以“和谐发展观”为基础的“五育并 举”，也许我们思想上已经占到了牛顿的肩膀上，但却没有体能爬上 更高的山峰，以为我们寄居在那个我们引以为傲的井底，没有融入更 多的新鲜的泉水，这样的我们不够健全，没有健全的人格便难以在社 会上立足。 大学四年，我们应通达文理，知晓天文历法，不贵乎有专技之长， 因为大学四年也不足以将所有人都打造成爱因斯坦抑或居里夫人，广 泛涉猎，了解世界大势文化变迁以后，学生既树立了心中独特的人生 观，又有了通达的学习能力，人才的培养打破了发展的单一性，人生 的罗马大道便延伸出各类分支，学生们可以根据个人兴趣及志向所在 扬长补短，各得其所。 从名人的例子，我们不难看出，知类通达实为“真美”，钱三强、 何