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听,三代女人故事 　　这是老中青三代女性艺术家作品的一次聚会，展示了三代人的生活与体验，精神与表达。 　　 　　盛开的花朵，芭比娃娃，天使女孩，搓衣板，女书……这些带有鲜明女性气质的元素，使艺术品的女性气息迎面扑来――这是一个由女人策划，由女性艺术家参与的展览，命名为“进行时?女性”。 　　这个展览的年龄层跨越了半个世纪。新中国美院培养出来的第一代美术女大学生们出生于上世纪3。年代，而被称为“卡通一代”的年轻画家则出生于80年代，中坚力量则是出生于60年代的一批画家。所以这又是一次老中青三代女性艺术家的聚会。 　　出生于上世纪70年代的陶艾民，近年来一直在做关于搓衣板的作品。她一个人背着包，带着相机和记事本，像一个收破烂的，走乡串户，到乡间去寻找搓衣板以_及它们的主人，并记录关于她们的故事。一路上，她拍下无数个女人的容颜，有新婚不久的小媳妇，有操劳半生的中年妇女，更多的则是裹着小脚的白发老太太。 　　“每一块搓衣板都蕴含着一个女火的心路历程，是一个女人一生的纪念物。每一块搓衣板都体现着不同女性个体的生存痕迹，这些痕迹如同文字一样在诉说她们的经历、情感和不幸，这是她们的生命语言。在我看来，每一块搓衣板都是一件作品，是她们在经年累月的搓磨中打造得无比完美的艺术品。”陶艾民找到了一种记录中国女性生命的独特载体。 　　她用一块块磨损不一，拥有不同主人，有不同故事的搓衣板，创作了《女人河》、《女人经》和《一个女人的长征》。在这次展览上，她所展出的则是《女书》。她把搓衣板和隐秘流传于湖南江永一带的女性独有的文字“女书”相结合。把搓衣板的纹路拓印在宣纸上，编装成古老的线装书。 　　陶艾民在搓衣板所呈现出的视觉语言中，找到了与“女书”相契合的内在，它们都是女性情感与精神的写照。她的一系列以搓衣板为载体的艺术作品，具有浓郁沉厚的女性特质，但这些作品已不再局限于自身经验，而是扩张到更为广阔的天地，与历史和民间产生了互动。这也正是策展人陶咏白所强调的，新世纪的女性艺术从“小我”走向“太我”的一个证明。 　　上世纪60年代出生的喻红成名于80年代。从90年代末开始创作“目击成长”系列，她以自己为绘画对象，把自己的个人生活经历和社会新闻事件相结合，突出了个人成长与社会发展二者的对照。而在这次展览上，所展出的则是喻红的新创作《她》系列。《她》以不同地域不同身份的女性为表现对象，以肖像的方式管窥她们真实的精神状态和生存状态。其中包括亲人朋友、郊区邻居、餐馆老板、美女作家、西藏女孩、女警察、女老板、女音乐人、售楼小姐等等。喻红以一贯的新写实主义的笔触描绘了处于不同生活状态下的新世纪女性。 　　在刘曼文的《独白》系列中，一张敷着蓝色面膜的女人面孔占据了画面，只有一双圆睁的眼睛向外张望。这是一张面对镜子、自我审视的女性面孔。面膜，当代女性的必备护肤用品，像是一张私密的面具，象征了一种自我保护，同时也是一种自我束缚。而当女人审视自己这样一张面孔时，又何尝不是对自身处境和内心自我的一种审视。 　　崔岫闻早年的作品中有一种明显的反男性情绪。她一改以往女性被观望和窥视的惯有处境，而反过来，把男性作为观看的对象。在《玫瑰与水薄荷》中(水薄荷是一种药材，能导致男人萎顿)，男性器官始终处于画面中心，而在场的女性则总是以模糊的背影出场。出现在此次展览中的《天使》，则已经没有如此明显的愤怒情绪。一位身穿白裙的、怀孕的美少女，成为她的语言符号。在那个梦游般的女孩的身躯里，有一种残酷青春的味道，也有一种因与外在场景形成巨大差异，而产生的巨大困扰与压力。 　　老一辈的女画家们也没有放下手中的画笔。74岁的庞涛展出了一幅她最新的作品，创作于今年6月的《希望》。在涂满黑色颜料的画面中央，是一束亮得晃眼的白色光芒。很显然，这是一幅为5?12汶川大地震所创作的作品。 　　把老一辈画家的作品和80后画家的作品一比较，就能感受到风格上鲜明的迥异。1982年出生的杨纳，热衷于大头娃娃的卡通形象。她所描绘的塑料娃娃，交织着颓废、空洞、迷茫与物质。被称为“卡通一代”的新人类艺术家，正以他们独有的体验和语言符号，进入艺术界。 　　这个汇聚了32位当代中国具有代表性的女艺术家的展览，展示了三代人的生活与体验，三代人的精神与表达。这应该是“进行时”所含寓意的一个方面：当代中国女性艺术家的创作与探索正在进行时，不曾间断。 　　面对这样一场展览，不得不提到10年前的另一场展览。1998年，那场被命名为“世纪?女性”的艺术大展，通常被认为是中国女性艺术的一次标志性事件。这是一场在妇女节期间，于中国美术馆举办的官方展览，聚集了70余位当代女画家的500幅作品。在此之前，中国还没有举办过这么大规模的女性艺术群展。 　　陶咏白提到了之前更早的一场展览。1990年，一批美院的女大学生，举办