3第三讲__古文字学理论：六书理论与古文字考释.pptVIP

古文字结构 六书理论与 古文字的考释 古文字的结构 世界的文字大致分为表音文字与表意文字，象形文字已经消亡啦。 表音文字的形音关系密切，表意文字的形义关系密切。古汉字的义寓于形体之内，形体结构成为古汉字的核心和关键。六书理论就是在分析小篆形体的基础之上总结出来的汉字形体结构理论。 但是，如要用六书理论来分析今文字是需要将字形还原于古字形。 古文字构形理论：六书 书：今称“字”，先秦有“书”、“文”、“名”几种称呼。 汉字的形、音、义，其中只有形是属于汉字本身的，音与义是承袭汉语词而来，是词的音、义在汉字上的外在表现。 研究汉字的形义关系、研究汉字携带的文化信息，研究汉字记录汉语的功能，都要从汉字的字形着眼，弄清楚汉字的构形规律。 汉字分为古文字和今文字，所以古文字有古文字的构形理论，今文字有今文字的构形理论。六书是古文字的构形理论，我们不能拿六书理论来分析今文字，当然也不能拿来分析现代汉字。 六书理论 1、瞭解六書理論的基本內容：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。 2、學會運用六書理論分析常用漢字的形體結構與意義。 六书的缘起  1.春秋时代：分析汉字构形的思想早在春秋时代就出现了，比如《左传》中的“止戈为武”、“皿虫为蛊”，另外还有《谷梁传》、《韩非子》等书中都有点滴的汉字字形分解。 2.战国时代：“六书”名称最早出现在战国时代的《周禮》。《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” 但是这里的“六书”具体所指不详。 3.漢代：汉代解說“六書”內容的有三家： （1）班固《漢書·藝文志》：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。 （2）鄭眾《周礼注》：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。 （3）許慎《說文解字·叙》：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借 。 班固、郑众、许慎三家说大体相同，原因：师说同源。 　　郑兴（父子） 郑众 刘歆 杜子春 　　贾徽（父子）　　贾逵　　许慎 　　班彪（父子）　　班固 现在所说的“六书说”，采用的是许慎的名称，班固的顺序。 六书，是六种造字条例、字形分类原则，是主要分析小篆得出的结论。 对“六书”应掌握的要点 1.许慎的定义、例字、说解体例 2.许慎定义之意 3.今天的定义 4.例字分析 许慎和《说文解字》 地位：我国文字学的奠基之作，世界最早的字典之一。 收字：9353＋1163＝10516 体例：540部，按义排（依文字学原则排列部首，不是依检字法） 注释：“说文”四大家 段玉裁《说文解字注》 朱骏声《说文通训定声》 王筠《说文句读》、《说文释例》 桂馥《说文义证》 許慎《說文解字·序》： 《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相授，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。 “六書”与“四體二用” 今天我们所说的“六書說”，一般採用班固的順序，許慎的名稱。即：“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。” 象形、指事、會意、形聲四書，为造字法。 轉注、假借二書，只是用字方法。 四种造字法和两种用字法就是通常所說的“四體二用。” 一 象 形 “象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也 。”就是把客观事物的大致形状描画出来，描画的方法就是随着物体的外部轮廓转弯运笔，物圆则圆，物方则方。 唐蘭又給象形字訂了三個標準： 一、一定是獨體字； 二、一定是名詞； 三、一定在本名之外不含別的意義。 唐兰将象形字按意义细分为三类： 象形与图画有根本区别——与语言中的词发生了联系，有了一定的读音，线条简明，已为符号。如：“鹿”，甲骨文形体一看就知道是鹿、小篆中已经变成一个符号，隶书中就彻底失去象形的意味。 1、象身 人類純象形字子 止 女 心首 耳 自 人 2、象物 即自然界的客觀事物。山、水、木、雨羊、牛、鸟、？ 3、象工 即人類創造出的物舟 车 弓 刀衣 鼎 斤 豆 独體象形例：见前所举（略）合體象形例：頁、眉、果、州、石、瓜、巢 王宁为代表的北师大古文字学派不同意有“合体象形”之说， 他们认为：当只画事物本体形状有时无法明确反映其所指时，只好在该形体上加上相关形体予以衬托。上面所举的合体象形的例子都属于这一类。 讨论：大、小、高等归类 朱俊声《说文通训定声》：在《说文解字》里，