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基于传播视角马克思主义中国化之规律要求 　　摘 要:从传播视角对马克思主义中国化进程中的规律进行客观的探寻与归纳,不仅仅是思维层次的多样化和研读角度的深化,事实上也在进一步探索马克思主义中国化更好的途径、方式与方法,因而对深入推进中国特色社会主义建设有着重大的理论与现实意义。 　　关键词:马克思主义中国化;传播;规律 　　中图分类号:D261 文献标识码:A 文章编号:1004-1605(2010)08/09-0052-05 　　 　　既然传播是信息的流动,那么在某种程度上马克思主义在中国流传、接受、创新和发展的整个过程都可以被视为一种传播过程。新世纪新阶段,在系统总结历史经验的基础上从传播视角深入探索马克思主义中国化的规律要求,既可以进一步深化对马克思主义中国化本身的认识,又可以在更宽广的思维空间里对解决中国社会建设所面临的实际问题予以深刻的借鉴与启迪,因而具有极其重大的理论和实践意义。 　　 　　一、受者中心――传播规律决定马克思主义的价值判断 　　 　　现代传播理论认为,任何一种传播得以存在的前提就在于其信息能够满足受众的某种需要,从而激发其选择性注意,因为“受众的行为,在很大程度上由个人的需求和兴趣来加以解释”[1]102。“传播者只有提供那些符合受众需要或趣味的信息才会被接受,取得好的传播效果。”[2]210因此,衡量马克思主义中国化的得失标准不是能否将马克思主义最终成功转换为纯粹中国化的理论形式,而是在中国化过程中,作为最高指导思想的马克思主义是否能够始终满足人民的合理的各种利益需求,带领中华民族在社会主义的征途上直达共产主义的美好彼岸。 　　满足人民群众合理的需求,意味着马克思主义中国化必然要与时俱进,在深入把握时代要求的前提下书写出新的篇章。因为在不同的历史时期,人们的利益需要是不同的,如果墨守成规,就会导致理论与实践相脱节,信源与信宿不同步。毛泽东在读苏联政治经济学教科书时就深刻指出:马克思这些老祖宗的书,必须读,他们的基本原理必须遵守,这是第一。但任何国家的共产党和思想界,都要创造新理论,写出新著作,单靠老祖宗是不行的。随着改革开放的深入推进,不仅人们思想活动的独立性、选择性、差异性明显加强,人们的需要也更加多样、思维更为多元、获取的途径也更为丰富,这就迫使马克思主义在发展创新过程中不仅要时刻牢记“以人为本”,明白得失之所在;更要时刻注意解放思想,抛弃以往的各种固定“成见”,紧贴时代发展,以正在做的事情为中心,着眼于马克思主义理论的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展,把马克思主义同现实生活密切结合起来。 　　马克思主义中国化的价值既然在于满足群众的合理需求,也就意味着对群众不合理的要求要加以妥善的引导。这必然要求马克思主义中国化的主要推动者中国共产党人要始终走在时代前列,洞察风云变幻,时刻对彼阶段中国社会的主要矛盾和人民大众的核心要求有清醒的把握,既不能知觉迟钝,对时空变换导致的矛盾变迁麻木;也不能人云亦云,把部分群体的特定利益要求放大为全体人民的共同需求。特别是在这样一个多元的社会,不同的阶层与群体基于自身利益,不可避免会有这样那样的要求,在民主的社会里也可以也应当能够表达出自身的声音,但党作为执政党,作为马克思主义中国化的直接推动者,代表的必须是最广大人民的利益。对于特定利益群体的不合乎全体人民根本利益的要求,我们既不能放任自流,也不能刻意打压,而应当在人民范畴内加以适当的教育与引导,力争最大限度的整合。 　　 　　二、新鲜与时效――传播信息本质决定马克思主义中国化的理论品格 　　 　　传播学中的“信息都应该是有意义有价值的,否则,它就没有加工、传播、存储、再创的必要”[3]147。而这种价值性很大程度上依赖于它的时效性。即使是十分真实而有价值的信息,一旦超越了时效的要求,就失去了很大部分的价值。同时,受众对信息的选择也有新鲜和时效的要求,越是新颖、具有时代气息的信息,越容易引起受众的选择性注意,越容易被理解与接收。既然传播要求时效性,那么马克思主义中国化作为传播的一种,要想达到理想的传播效果,其所传递的信息必须具有鲜明的时代色彩,能够满足当前和今后的需要。这就要求马克思主义中国化既要传播马克思主义的核心内容和基本原则,也要与时俱进根据时代的要求不断地进行理论和实践上的创新,使其具有浓郁的时代气息。 　　马克思主义中国化的过程,正是中国共产党人前赴后继、不断总结实践经验、深化认识规律、持续推进马克思主义时代化的过程。在中国革命的早期阶段,正是因为我们认识到了马克思主义必须随着时代的发展而发展,不能拘泥于某些固定的经验、模式和结论,方才有了马克思主义中国化的鲜明呼声,方才突破了马列经典作家和苏联成功经验的“城市中心论”,跨出了无产阶级革命“农村包围