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对漫画文本中同性恋话语批评性分析 　　摘要：本文以费尔克拉夫（Fairclough）的三维分析框架为方法论指导，对漫画文本中的同性恋话语进行批评性分析，发现现今漫画领域的同性恋话语实际应称为伪同性恋话语。其重要特征是，在话语的主要参与者中普遍存在着女性角色性别越界的现象。其对话语秩序的影响有二：一是在社会上形成并强化了一个扭曲了的同性恋者刻板形象；二是一定程度上提高同性恋群体的地位，为人们加强对伪同性恋话语的辨别、矫正提供可能。 　　关键词：同性恋话语；语言文本；话语实践；社会实践 　　中图分类号：H08文献标识码：Ａ文章编号：1003-949X（2008）-08-0009-01 　　 　　 　　一、理论及方法论来源 　　 　　批评性话语分析（critical discourse analysis，简称CDA)是话语分析的一支，它视语言为一种社会实践，是社会过程的介入力量；这不仅指大多数社会实践以语言为媒介，语言可以反映社会，而且认为语言运用本身就是一种社会实践行为，它直接参与社会事物和社会关系的构成。它试图通过分析话语结构，寻找其突出的意识形态特征，以此揭示意识形态对话语的影响，话语对意识形态的反作用，以及二者是如何建构和再现社会结构和权力关系，又是如何为之服务的。本文主要采用CDA现今的“三架马车”之一Fairclough的语言文本、话语实践、社会实践这一三维分析框架研究方法。如下图所示： 　　 　　 　　二、具体分析 　　 　　1.语言文本分析 　　在这一部分，本文主要通过分析话语中的及物性来探讨同性恋话语在间过去十年间表现方式的变迁。这里的“及物性”指意义在句子中被表征的方式，表明了说话人是如何用语言来编码他们对于现实的心理景象，以及他们是如何解释自己对于周围世界的经验的。 　　本文采用费尔克拉夫[1]四个主要过程类型的划法，分别是行为过程、事件过程、心理过程和关系过程。其中行为过程又可分为定向行为和非定向行为。为将研究范围进一步缩小，本文选取行为过程中的定向行为过程为切入点进行分析。 　　通过统计样本中定向行为过程的出现次数表，我们发现，在《圣传》中，夜叉和阿修罗二者作为行为主体的数值相当。另一方面，在作定向行为过程中的目标客体时，夜叉的数值明显低于阿修罗（7：14），同样，就两人相互间关系及两人与他人、世界的关系进行对比，发现，两人只是在对方作行为主体时，才以客体身份出现（其他→夜：其他→阿，0：0），即以客体身份出现的语境、范围有较强限定。 　　在《东京巴比伦》中，星史郎作为行为主体出现的机率高于昴流（星：昴，29：22），而后者以目标对象呈现的数值则明显高于前者（星：昴，22：34），并且，将语境局限为二者间的行为过程，其概率趋势仍不变（星→昴：昴→星，26：19）。并且，当昴流为客体时，有高达8次是充当星史郎以外的主体对象的目标，远远高于其他人物的相对应值，这就使之与其他人物形成了鲜明的对比，或者可以说，昴流作为客体的能力最强。 　　虽然《X战记》加重了对昴流的渲染，减少了对星史郎的描写，但星的主体地位及昴的客体地位并未得到丝毫改变（主体，星：昴10：7；客体，星：昴，5：9），反而从另一个角度得到强化。由于笔墨的减少，就星对昴施加某一行为的情况而言，话语的主要生产者已经不再是星本人，而换成了作为客体对象的昴流。也就是说，昴流这一人物已经逐步内化了自己的客体性，在话语上表现为，他帮助星进一步巩固他的主体地位，相对也就更加树立了自己客体形象。 　　本文认为，在大多数语言及文化中，低情态的大量使用，以及系统地以行为客体、目标对象的姿态出现，是女性气质的突出表现。那么，在男同性恋的话语中为何会出现有如此之多的女性气质话语，男同性恋话语和异性恋话语有何联系或差异，下文将试图进行解释。 　　2.话语实践分析 　　本文所选取的样本实际上是同性恋话语和异性恋话语的混合产物：文本主人公均是男性，讲述的也是他们的爱恨纠葛，但其中一人无论从外形上，还是语言，及由语言所塑造的人物性格、形象上都具有较强的女性特征。文本生产者在两种情况下发挥作用，同时也在两套主题位置上发挥作用，并以矛盾的方式定位读者。 　　在语言层面上，这三个样本刻意在夜叉、星史郎的话语中使用高情态，并多以行为主动者形式出现，而在阿修罗和昴流的话语中却系统地使用低情态，并多以行为目标对象的姿态呈现。这种话语描述方式正是融合了异性恋话语中的男性角色和女性角色的话语特征。文本并没有树立同性恋者自己的主体性，我们看不到同性恋者的身份建构。换言之，这三个样本中的同性恋话语，其实并不能算作是真正的同性恋话语，而只是异性恋话语的一个变体，其话语生产者一个是普遍意义上的男性，另一个则是有着性别越界性质的“男”性，其生理性别（sex）是