“朱子读书法”的内涵及现代教育教学价值探究.docVIP

朱子读书法”的内涵及现代教育教学价值探究 【摘 要】本文通过对“朱子读书法”内涵的解读，可以清楚地看出“朱子读书法”中的许多思想对我们当今的教育教学、学生学习和新课程改革研究都有着很强的启示意义。通过对其现代价值的探讨，以期达到促进当今教育教学发展之目的。 【关键词】朱子读书法 内涵 教育教学价值 朱熹是继承和发展了二程学说，是南宋理学的集大成者。作为一个教育家，他一生从事教育活动四十年，在教学实践中，积累了丰富的教学经验与教学方法。他的学生弟子在他死后不久汇集他的训导加以概括，归纳为“朱子读书法”六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳,切己体察,著紧用力，居敬持志。其具体内涵如下： 一、朱子读书法之内涵 （一）循序渐进 朱熹强调“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。”他强调读书要按一定的次序，“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书。以一书言之，篇、章、文、句,首尾次第，亦各有序而不可乱也。”说的就是读通一书再读另一书，就一书而言，也要有一定的次序，好高鹜远，读了犹如不读。他还强调读书要打好基础，“量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后;未通乎此，则不敢志乎彼。”只有基础打好了，才能“学以渐而至”，从而“点化出精彩”。 朱熹把《大学》的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”和《中庸》的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”结合起来，作为白鹿洞书院的为学之序，把学习过程分为由知到行的五个步骤，前四个步骤属于“知”，后一个步骤属于“行”。朱熹的学—问—思—辨—行的学习过程，从学生的认识和思维能力形成和发展来说，是一个外(感知)—内(理解)—外(应用)的循环往复、发展提高的过程，充分体现了他的循序渐进的读书法思想。 （二）熟读精思 “大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。读书时必须熟读精思，潜心体会。“诵数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。”对于所读之书要通过思考，理解精深。读书时不仅要“读得正文”，而且要“记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物，名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般，方能玩味反复，向上有通透处。”朱熹强调读书须先熟读，熟读才能使书上所说与自己口里说的一般;加以精思，使书上言语与从自己心里说出来的意义一样，这样才能读书有得。并进一步指出，“务广而不求精”是读书之大病，贪多务得，不是读书之法，并且以人有大病作比:“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。”相反，如果不熟读精思，“虽广求薄取，日诵五车，亦奚益于学哉。” （三）虚心涵泳 所谓虚心涵泳，即读书时要虚怀若谷，静心思虑，忠实于作者原义，不可先入为主、穿凿附会。朱熹很重视接受和借鉴他人的学术成果，尊重前人的学术见解。他经常教育学生虚心学习前贤:“读书须是虚心，方得圣贤说一字是一字，自家只平心去秤他，却使不得一丝杜撰。”读书的时候，不能先入为主，而应虚心对待前人所说，然后仔细斟酌品味而千万不能妄自杜撰，拿“圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之使合”。这是没有好处的。 但是虚心不等于随声附和，而是要弄清理意，判断是非，决定取舍，因此读书还须“涵泳”，即要反复咀嚼、细心揣摩玩味，深刻领会书中旨意。“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在。如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废;如有可疑，虽成传以为圣贤之言，亦须更加审择。”他在虚心学习的基础上进一步提出要大胆破除迷信，敢议前辈，敢立新论，提出“学者不可只管守以前之所见，须除了，方见新意”。他这种既尊重前人，又不迷信盲从，既虚心谦逊，又敢议敢论、敢于创新的态度和精神是十分可贵的。 （四）切已体察 读书要切己体察。“学者读书，须要将圣贤言语，体之于身”，将自己置身于那道理中去，渐渐相亲与己合一。考察自己能否如此力行。如读孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这段文字时，我们就应仔细考虑，看能否按照孟子所说的去做，并真正去体验。如果我们对有益于身心的道理确实能够切实力行，那么就一定能读得其道，把握其中精髓，从而有所成就。 朱熹明白地告诉我们:“读书不可只专就纸上义理，须反来就自家身上推究。”也就是强调读书不能仅仅停留在书本上、口头上，而必须心领神会、身体力行.通过自己的实践加深对圣贤之书的理解。 “切己体察”要求学生将书本上学到的知识应用于个人实践话动当中。这就使得直接经验与间接经验相结合。这样不仅能提高学生读书的积极性，而且还能使书本知识具体化，从而使学习者对书本知识的认识进一步丰富和深入，对其有更全而、更深刻的理解和掌握。同时也促进了自身实践能