咏荷诗歌四首翻译-咏荷花诗词.docVIP

咏荷诗歌四首翻译-咏荷花诗词 宋人咏荷诗词比较宋人咏荷情感之比较 荷，茁于夏季，素喜清流，意蕴雅幽，花色多呈纯白或粉红，花瓣宜单宜重。多为高洁、坚贞、淡泊、隐逸、闲适等美好情操之象征，有时也借用以抒发离愁悲苦怨恨之意。历来为中国的文人墨客所偏爱，如《诗经》里以荷花喻面容姣好之女子，《楚辞》中荷花作为香草象征芳洁之志，宋之前纵多诗人曾借荷花谱写或甜蜜或凄美的恋曲··. 待荷到了宋，当然也荡漾在词里诗间，有托荷言志，有借荷抒情。有离愁别恨，有聚喜圆欢；有壮志难酬，有国仇家恨；有隐逸自适，有避世逃离；有烟笼云绕，有剑影刀光··。 本文旨在以作者借荷传达的不同情感来比较分析宋人的不同咏荷诗词。 一、借荷花赞美女子及恋情美好之形象。 如陆游的《采莲曲》 ： 采莲吴妹巧笑倩，小舟点破烟波面。双头折得欲有赠，重重叶盖羞人见。 女伴相邀拾翠羽，归棹如飞那可许。倾鬓障袖不应人，遥指石帆山下雨。 诗人技巧高妙，既写人，也写荷。“双头折得欲有赠，重重叶盖羞人见”，可谓荷中有人，人中有荷，人与荷的形象交相辉映，合二为一，难以分离。既写出了荷的青翠，也写出了人的娇羞灵动。 杜衍的《雨中荷花》 ： 翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。 一阵风来碧浪翻，真珠零落难收拾。 诗人喻荷为人，借女子翠绿的衣裳，淡香的胭脂来烘托荷叶的翠碧，荷花的清香，生动的描写出“一一风荷举”时荷的灵动与生气。也映射出一雅致、活波的少女形象。 张耒的《鸡叫子·荷花》 ： 平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青摇柄。 水宫仙子斗红妆，轻步凌波踏明镜。 平静的池中，荷叶如碧玉般晶莹，风过时，荷叶飘摇着如碧绿的云朵游曳荡漾，荷花如水宫中的仙子，争奇斗艳的秀着她们的红妆，像踩在一块明亮的镜子上一样轻巧的踏着凌波微步。这首诗就像一幅水墨画，诗人营造了一个静谧安宁的空间，尽管“拥扇”、“摇柄”、“斗红妆”、“踏明镜”等一系列轻快的动作有违幽静之说，但从整体的氛围来看，它却动中有静，闹中显静，形象生动的描绘了女子“静如处子，动如脱兔”的性情。 二、借荷花传达遁世隐逸自适等芳洁之志向 如杨万里 《玉井亭观荷》 ： 蕖僊初出波，照月稚犹怯。 密排碧罗盖，低护红玉颊。 馆之水精宫，环以琉璃堞。 珠明浮盘戏，酒漾流杯晔。 青笔尖欲试，绿牋皱还摺。 老龟大於钱，辛勤上团叶。 忽闻人履声，入水一何栖。 诗人以荷起笔，描绘了荷娇羞的神态，再刻画了水珠在荷叶里嬉戏的情景，然后眼波转动，定格在荷旁的龟身上，龟本欲爬上荷身，却忽然闻见人的脚步声，于是连忙没入水中隐藏。这首诗以含蓄的手法侧面刻画了诗人的优闲隐逸的生活，看似写荷的形态、龟的动作，然而在被这细小日常的风景覆盖的表象下隐藏着诗人自在、闲适的心灵。龟闻人履声便入水栖身，这个动作也影射出诗人自己厌惓世事人情逃离避世之举。 苏澈《盆池白莲》 ： 白莲生淤泥，清浊不相干。 道人无室家，心迹两萧然。 我住西湖滨，蒲莲若云屯。 幽居常闭户，时听游人言。 色香世所共，眼鼻我亦存。 邻父闵我独，遗我数寸根。 潩水不入园，庭有三尺盆。 儿童汲甘井，日晏泥水温。 反秋尚百日，花叶随风翻。 举目得秀色，引息收清芬。 此心湛不起，六尘空过门。 谁家白莲花，不受风霜残。 诗人开篇便以“白莲生淤泥，清浊不相干”直接赞美荷的高洁，然后再描述自己的隐居地的环境：住在西湖之滨，荷如云朵囤积般繁多，荷的颜色与香气世人所共见。在秋天已过了百日之久后，荷的叶子仍然迎风起舞，秀色袭人，搅得人心荡漾，让摒弃红尘潜身修行的绩果成空。结尾处，诗人自问：这是谁家的白莲花呀？竟然不受风霜的摧残。用诘问的语调以自家白莲花的顽强勇敢映射出自己的不怕打压欺凌的坚强。表达了诗人守护灵魂净土的芳洁，与黑暗势力斗争抵抗的坚决。 周敦颐的《爱莲说》 ： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 周敦颐将莲花定为花之君子，将自己比作莲花，君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，有些孤芳自赏的意思。不过诗人也有些自知之明，发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，后继无人。愿在尘世中能相守一份纯净的，追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯粹洁净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。 三、借荷花表达仕途失意、丧国失家之落寞 康与之《洞仙歌令》 ： 若耶溪路。别岸花无数。欲敛娇红向人语。与绿荷、相倚恨，回首西风，