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以现代视角论述《修辞学发凡》的优劣 　　引言 　　在 72 年前，陈望道先生在中国现代修辞学史上画下浓墨重彩的一笔，出版了一本标志性的语言学巨著，这部专著就是《修辞学发凡》( 下文简称《发凡》) 。这本书分别从修辞理论，消极修辞，积极修辞，修辞的文体风格，修辞学现象等方面进行了深入地论述，共十二篇，理论详尽地形成了修辞学领域研究方法的标准。下面以现代的视角简单谈一下《发凡》的优劣及后人对它的发展。 　　一、《发凡》的成就 　　1． 第一次对修辞学的研究对象进行关注。“修辞学的对象是修辞现象”“修辞现象，就是运用语文的各种材料、多种表现方法，表 达 说 者 所 要 表 达 的 内 容 的 现象。”陈望道先生最早提出了有关修辞学研究对象的比较精准的定义，在我国修辞学史上第一次系统全面地对这一课题进行阐释，具有极其重大的意义。他的这一经典论述，引起了修辞学界针对这一课题的长达几十年的论证。 　　2． 修辞学的任务准确定义，“两大分野”说的开创。积极修辞和消极修辞即为“两大分野”。而积极修辞又被拆分为辞格、辞趣两种。辞格归为三十八格，每格又分为若干式，还对汉语文中的修辞方式作了面面俱到地归纳; 辞趣，从修辞的意味、音调、形貌三个方面分别进行了描绘。建立了在我国修辞史上的一个有指导性的修辞体系。 　　3． 提出了“修辞以适应题旨情境为第一义”的观点。这一观点是贯穿《发凡》全书的一条最为重要的原则。陈望道指出: “修辞以适应题旨情境为第一要义，不应是仅仅的语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。”这是陈望道先生对现代修辞学的一个极其重大的贡献，具有一定的理论超前性，比英国语言学家弗斯的语境理论还要略早一些。 　　陈先生在吸取了中国传统文学理论、“五四运动”以后中国修辞学学习的宝贵经验之后，对于汉语修辞现象进行了为期不短的刻苦研究，并在此基础上进行了理论的归纳总结，形成的自己的语境学说，这完全称得上是一种前无古人的开创。需要特别指出的是，在语境跟辞格、语体的关系、语境对口语修辞、书面语修辞的功用以及心境作为语境的一个范畴对修辞发生的作用等等问题上，陈望道先生只是说出了一般的原则，它们的具体规律还有待于进一步的研究去揭示。显然，我们应该从陈望道的到达点起步去创造更加丰富、更为完备的语境理论系统，把我国现代修辞学推向一个新的阶段。 　　4． 体现了对交际修辞过程中听读者的关注。现代修辞学的特点之一，就是研究的中心由说写者向听读者的转移。在欧洲，从亚里斯多德一直到 20 世纪 30 年代以前的二千多年间，关于修辞的研究虽然不是完全不注意听读者的问题，但其基本倾向还是以说写者如何表达得好并取得好的表达效果为中心内容的。即使是对于辞格的研究，也往往会把它看成是强化说写者论点的手段。直到 20 世纪 30 年代中期，由于受到逻辑实证主义对于修辞学的影响，修辞研究才转而向以听读者为中心的方向转移。中国的情况跟欧洲颇为相似。在陈望道先生《发凡》出版以前的二千多年里，虽然也有人注意到修辞过程里面的听读者，但这种思想始终是零散的，在理论上甚至可以说是不自觉的，因而修辞研究的重点内容也就始终放在说写者( 实际上主要是写作者) 的修辞上面。从学术上来指出听读者在修辞中的无可替代的作用的，是从陈望道先生第一个开始的。 　　5． 体现了“以语言为本位”的思想。陈望道先生将“修辞”解释为“调整修饰”，这一说法向传统的解释“修辞文饰”这种曾经的说法发起了攻击。他能够从语言学的方向来探索、讨论修辞学，也就是“以语言为本位”。所谓“以语言为本位”来探索修辞学，遵从陈望道的说法，“用的就是语言学的工具，把语言学的原理运用到研究写作上来。在语言学原理的理论建构下，着重对更多、更重要的现象的研究。” 　　6． 以与时俱进的观点从事修辞研究。作者书中一方面在“修辞现象的变化和统一”这一篇中比较全面地研究和讨论了修辞现象的生长、灭亡、止落、与题旨和情境的各种各样等的发展变化，另一方面在对修辞的本质、特征、任务和作用的描绘中，以及对于修辞系统的分类和概括，乃至全书的结语等各个环节，都始终运用了与时俱进这一原则。 　　7． 例证丰富。作者研究了相当多的语言文学作品，对古今语言文学作品中各种修辞手法进行了全面而准确的整合、对比、解读。在描绘中能够做到举例多样，言简意赅，通俗易懂。书中用来举为例证的，大多数都人们比较熟悉的语言材料，比较单纯，并且容易了解。单单修辞手法“借代”的讲述，材料有七十三种之多。可见作者花费了大量精力用来采集材料，为我所用。 　　8． 关注修辞过程的心理分析。修辞研究里的心理问题，是个既古老而新鲜的命题。在欧洲，研究修辞心理的传统在十六世纪时曾经一度中断，导致修辞学里的心理或感情问题被分离出去，变成了道德哲学家的研究话题。直到 18 世纪末，心理或感情问题才被重新纳入了修辞