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中国妖怪文化导言：上学期我选修了一门《日本文化概论》。当时写了一篇《日本的妖怪文化》作为期末的作业。那时查看了很多相关的资料，在其中发现了很多或逗趣、或凶吓的大小妖怪；也发现他们对于妖怪神灵的态度是很敬畏的，他们甚至认为树长的高大是因为里面住着守卫树木灵魂的妖怪；更发现的很多妖怪都是来源于中国的，只是后来发生了一点变化而已。只是当时我的主要精力在日本妖怪的身上，也就没去深究那些源自中国的妖怪在中国长什么样子。妖怪文化不只是有趣，仔细想后发现其实这个部分对于一个国家的文化来说也是一个很重要的板块。毕竟妖怪就是在历史发展和传承的过程中出现的，是和别的文化一同发展和成长起来的。所以这次，当我听到这个作业的时候，我突然想起这件事。就觉得这次我就好好研究一下我们中国自己的妖怪，正好也可以顺带提一提和日本妖怪的不同。正文：一说到妖怪，在很多的人包括以前的我就会立刻想到《聊斋》。鲁迅对它的评价：《聊斋》在传奇文方面是成功的，在志怪方面却了无特色，不如《阅微草堂》。聊斋的狐鬼缺少妖气。从“志怪”角度上说，《聊斋》是失败之作。我对于《聊斋》的了解也仅限于看过的几个章节。发现它虽然专注于狐鬼，却没有狐味鬼气。让读者发现故事中有鬼的也不过就是忽地出现，忽地隐身。我觉得它们的行藏还不够诡异，也就是说，不够恐怖惊悚。我想了想，总结下来大部分都是普通痴男怨女、缠绵歌泣难以分离的事情，直说了呢就是室女偷情，寡妇夜奔。所以，我个人觉得《聊斋》胜在善言情，而不是胜在言妖怪。在“妖”这一点上，日本的“妖”确实比中国的更厉、更凶、更可怖。一副怨气阴森，凄冷莫测，甚至有时候觉得完全不讲道理无厘头的样子，说害你就害你，不管认识不认识，没有任何理由。而中国的“妖”，善良的居多，真正凶恶的其实还真挺难找，而且大多数的“妖”都是冤有头债有主，总是不干读者的事。在“怪”上，中国和日本有着太多的相同之处；起源相同，如，我们的“河伯”和他们“河童”；外型相似，如“龙”。它们也都有着或伤人，或被人嘲笑的故事。接下来，我就先从大家非常熟悉的“妖”讲起好了。帝流浆这不是妖怪，但是为什么要介绍它呢。《子不语》上说草木、动物必须接受月光的精气，而且“非庚申夜月华不可（每六十年一度）”的七月十五的月光，才能脱胎换骨，得到思维，继而开始修炼法术。因为这一天的月光中含有“帝流浆”。妖怪们如果吃了它，一夜的修炼相当于吸取日月精华数十年，所以没有任何妖怪会错过这六十年一次的机会。所以我们从它开始介绍，就是这个东西让万物有了思维，也才有了妖怪。精怪其实也就是动物、植物等获得了思维后，经过约三百年的“修炼”。他们可以从自己本身的形态中以“精”的形式游离出来。这些蛇、狐、龟、猴等精灵，由于道行不足不能直接幻化成人，因此常常附身于人作祟（有的妖们纯粹觉得好玩而去捣乱），除了动物以外，还有案台、竹子、花瓶等其他的东西。上述这些种类，统称为“精怪”。对此，道行高深的道士一眼便可看出附身于人体的怪异现象，然后施行法术加以治服（几百年的修炼也就付诸东流），但是，当对方附身作祟的力量过于强大时，道士就会败下阵来。曾有道士在帮被蛇妖附身的人驱退妖怪时，被自己的作法的碗伤害，原因竟是那个碗实为一个碗妖，想保护他的同类。无论如何，“精怪”是很恐怖的。这类精怪在古代中国的庶民生活中到处作怪，虽然令人害怕，却也颇为有趣(也许觉得有趣的仅有我一人而已)。植物妖说到这，大家一定首先想到了《倩女幽魂》中的姥姥了，没错它就是一个树妖。自然也就算在这个部分里面。一般来说，可以自己幻成人类拥有少数法术的植物妖需要“修炼”千年左右。在这里人们对于植物的偏见也有所展现，为什么这么说呢。一来，能幻成人形同样有少数法术的动物妖大部分只需五百年左右。二来，无论在中国还是日本，植物成“精”幻出的人形都奇丑无比，就连花妖也是如此，能幻成妙龄少女，但由于太丑媒婆竟无法将其嫁出去。这相对于狐妖们或美丽聪慧、或英俊才茂的形象，相距甚远。在中国，常听说有树妖的传闻：树妖曾半夜出现和人要酒喝，结果第二天那人看到山中树木的叶子掉了一大半的。也曾有树根成精让少女怀孕的故事，自然这样的奇事我只看到过一则，另我惊奇的是这个少女最后竟然生产了，而且是生下一个有三段小树根。在茶余饭后看到这样的故事不免钦佩于古人的丰富想象。在日本，树妖和山神更多的职责就是守卫一方的植物，和中国一样，他们都很丑，但是会惩罚破坏自然的人。直到今天，日本的民众依然相信高山大树中居住着妖怪，会对它们有所畏惧。所以日本在社会高速发展后的今天，国内的森林覆盖率仍维持在百分之七十左右，这和它们对于神灵的敬畏也有着不小的关系。动物妖这是大家在所有的文学作品中能见度最高的，所以我将其放到“妖”的最后来介绍。狐、蛇是影视作品中最长出现的以漂亮为标配的妖，自然这和人们爱美有关。在日本，现代的狐妖已经幻成人类融入社