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修身养性美文(二） 6. “放下它”的超然智慧 圣严法师圆寂了，他在生前、身后，留下潇洒的身影，许多 智能法语，言浅意深，字短情长，对芸芸众生，更是受用。尤其 这句“面对它，接受它，处理它，放下它”，堪称处事应对的宝 典。 这四个境界，看似容易，却难做到。许多人连前两关都过不 了，但知逃避现实，遑论正面处理。有些人以大无畏的精神，正 视困境，直接迎敌，好不容易处理好了，却在心里留着疙瘩，郁 郁难解。放下，是最难的课题。 放下，指的是心境上“船过水无痕”的洒脱与看开，不是表 面的姿态。外表要表现得若无其事不难，内在要随意自在，其难 无比。 书空咄咄的殷浩 底下要从一个成语说起。这句成语叫做“书空咄咄”，说的 是殷浩的故事。 殷浩是晋朝的玄学家。当时流行虚无玄妙的清谈，殷浩是此 中高手，一张嘴，一种姿态，名士风范，风靡很多人。 当时流传很多他的事迹。有人问殷浩说：“为什么将要得到 官位，就会梦见棺材；将要得到财富，就会梦见粪土？”殷浩回 答：“官位本来就是腐臭的东西，所以即将当官就会梦见棺材； 钱财本来就是粪土，所以即将得到财富就会梦见粪土。” 殷浩经常随口说出这类至理名言，当时人为之倾心。 殷浩不爱当官，但后来朝廷重用他，让他统领 5 个州的军事。 朝廷的目的是要利用他牵制另一位权高势重的将军桓温。 后来殷浩出征，不幸败北。桓温乘机上疏，说殷浩的坏话， 殷浩因此被废为庶人，流放到南方。 殷浩被贬，仍然维持原来的风格，保有既定的风采，生活平 静，没有怨言，没有被流放的悲愤，但内在情绪真的像外表那样 吗？ 不，殷浩的肢体语言泄了底，他每天以手指对空写字。邻居 和家人顺着他的笔画看去，发现他写着“咄咄怪事”4 个字。 咄咄是感叹声、惊怪声。咄咄怪事，指的是令人惊奇，不可 思议的事情。“书空咄咄”因此被后人用来比喻失意、激愤的状 态。 嘴里不怨，心里愤恨不平 由此可见，殷浩虽然看似潇洒，嘴里不怨，心里其实愤恨不 平，这样难免会出事。某日桓温推举殷浩到中央政府任职，并写 信给殷浩告知此事。殷浩受宠若惊，回信同意并致谢意。因为过 度患得患失，担心信里答复不得体，封信后又拆开来看，反反复 复数十回，最后竟然漏了信件，就寄出去了。桓温收到空函，大 为愤怒，以为在羞辱他，就和殷浩断绝来往，这个人事案也就破 局了。不久，殷浩过世。 “放下它”不能只是表面功夫。殷浩看似一派潇洒，居然寄 出空信封，可见心事之重。 放下执着，心无罣碍 还有个故事很有趣：老和尚带着小沙弥要过河，在河边遇见 一位少女，过不了河，老和尚大发慈悲，背着少女渡河。过了岸， 放下少女，继续向前走。走了一阵子，小沙弥说：“师父啊！佛 门不近女色，您怎么可以背着少女呢？”老和尚听了，笑着答说： “我都放下了，你怎么还背着呢？” 老师父身体背着少女，但心无罣碍，小沙弥却一直想着这事， 结果背着少女的反而是小沙弥啊。 和这故事异曲同工的是：宋朝理学家程颢、程颐兄弟，同为 理学家，平日道貌岸然，远离声色。有一天，兄弟赴宴，主人请 来娼妓作陪。程颢神色自若，不受影响，程颐却紧张严肃。事后 程颐问：“吾道中人不与娼妓为伍，吾兄怎么视若无睹？”程颢 笑道：“当时座中有妓而我心中无妓，如今，座中无妓而你心中 有妓。” 有妓无妓，全在乎心。程颢超脱了，娼妓在侧，却不在他心 里；而程颐的娼妓长存在他心中，宴会结束后，还放不下，他被 道德束缚绑架了。 睡觉照样睡觉，吃饭照样吃饭 人生不如意事十之八九，与其逃避抱怨不如积极处理，而处 理结果不管能否尽如人意，最后都得放下，别扰了心头，乱了步 伐，这不只是宗教修养而已，实则放诸四海皆准，职场更是受用 无穷。 圣严法师说：“如果真