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好汉之乡探源与旅游开发 万东林 黄 波 山东省三维旅游设计 郓城县旅游局 二0一一年九月 山东郓城获得由亚洲旅游文化联合会等联合主办的第十七届亚洲金旅奖——“中国好汉之乡”殊荣，这是中国乃至第一个，也是目前唯一被权威机构认可的“好汉之乡”。一时间，郓城名声大振。 值郓城“好汉节”暨两岸水浒忠义文化论坛召开之际，笔者就好汉起源、郓城好汉与山东好汉关系及其对郓城旅游开发的意义草草成文，难免有谬误之处，敬请各位专家、同仁批评指正！ 一、“好汉”的渊源 1、汉朝之前男人的崛起阶段 原始社会早期，由于处于母系氏族阶段，男人处于从属地位，不仅不是“好汉”、“大丈夫”，连“人格”也全无。 原始社会后期农业畜牧业和手工业等逐渐主要的生产部门中占据主导的地位男子依靠经济上的优势在社会生产和生活中占据了统治地位母权制自然过渡为父权制母系氏族社会便转化为父系氏族社会。伏羲氏之母是结束母氏族社会的最后一位首领，伏羲氏是父系氏族社会的第一位首领，也是父系社会开创人父系晚期黄帝时代，出现了，会意。甲骨文男字左为“田”，右为“力”。“力”表示的是一钟古代农具“耒”的形状。在田里劳动是古代男子的主要职责，因此，用“男”来表示男人。今本《说文》：“男，丈夫也，从田力，言丈夫致力於田也。”“甲”“刀”的形意。男，和平时是劳力，战争时是士兵。《诗·小雅·斯干》乃生男子。《诗·大雅·思齐》则百斯男。《庄子·天地》：“寿，富，多男子，人之所欲也。”《楚辞·天问》：“ 吴获迄古， 南岳是止。孰期去斯，得两男子。”《秦并六国平话》卷中：“若非周霸真男子， 魏国城池尽棘荆。”《东观汉记·尹敏传》：“ 永平五年，诏书捕男子周虑 。虑素有名字，与敏善，过候敏 ， 敏坐系免官。”《后汉书·乐成靖王党传》：“有故掖庭技人哀置 ，嫁为男子章初妻。”唐元稹 《与史馆韩侍郎书》：“若甄生冕弁不加於其身，禄食不进於其口，於天寳盖青岩之一男子耳。” 宋司马光 《礼部尚书张公墓志铭》：“先是，冀州男子李教醉酒妄言涉妖逆事觉，自经死。”《后汉书·明帝纪》：“［中元二年夏四月丙辰诏］其赐天下男子爵，人二级。” 李贤注引《汉书音义》：“男子者，谓户内之长也。”《诗·魏风·伐檀》彼君子兮，不素餐兮。《论语》不亦君子乎。论语·里仁君子喻于义，小人喻于利。论语·颜渊君子成人之美，不成人之恶；小人反是。　《国语·吴语》：“﹝ 越王 ﹞以其私卒君子六千人为中军。”《诗·魏风·葛屦》：“要之襋之，好人服之。”西汉时期，一个以华夏族为基础由华夏族与东夷族、楚族融合而成的新民族产生汉代汉族汉族。汉自称“汉家子”，且不分男女。西晋石崇在其乐府歌辞《王明君辞》中即有“我本汉家子，將适单于庭”的诗句（见《昭明文选》巻二十七），这里的“汉家子”，即用于王昭君自称。至于“汉家子弟”、“汉家子婿”等等称谓则更是屡见于各代史籍汉朝中央集权制的辉煌战斗力持续最久的王朝，是余威绵延最久的王朝，是东方的罗马帝国。汉帝国长达四百多年的，涌现了张骞，苏武，班超，卫青，霍去病，李广，窦宪，马援，陈汤，耿恭等等一系列让华夏为之自豪的。汉武帝时期汉朝将士作战勇猛，匈奴男子称汉兵为“汉儿”鲜卑如《寒山诗集》“碌碌群汉子”、 《五代史補》“备驴汉子”“驾车汉子”南北朝时期北齐文宣帝因任命魏恺为青州长史，其固辞不就，便对人说：“何物汉子，我与官不肯就。”唐寒山 《诗》之二五三：“碌碌羣汉子，万事由天公。”以至于西魏宇文泰不得不从汉族民间补充兵源搞府兵，用当地汉族豪强带兵。八柱国中只有宇文泰和元欣是鲜卑族，其它的李弼(李陵后裔)、李虎、李远赵贵杨忠，王雄都是汉人。总的来说北朝后期胡将大大减少，汉族大将先后涌现如西魏大将韦孝宽、杨忠的爸爸武川镇司马杨元寿、辽东汉族高欢、秦琼的爸爸北齐大将秦彝等等。从此，汉族人不仅在民间而且在军方也占压倒性优势周齐隋唐的汉族将士及先祖大都崛起东西魏并立时期。隋朝时，鲜卑族融入了汉族，形成新汉族。新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承，没有太大差别随着隋、唐等汉人政权的建立并日趋强盛，“汉子”所包含的对汉人的贬抑色彩已被逐渐淡化乃至于被人们遗忘宋代“好汉”一词广泛流行苏轼有诗：“人间一好汉，谁似张长史。”·游侠列传》。《史记·游侠列传》说：朱家一生“专趋人之急，甚己之私。”自函谷关以东，“莫不延颈愿交焉。”安作璋的《山东通史·秦汉卷》说：范式“讲义气，守信用”，《后汉书》把他收入了《独行传》。 因此，“好汉”一词始于汉，盛于宋，流行至今。 二、东夷人与山东大汉 以今日山东为中心的中国东部地区，大汶口文化中晚期距今四五千年母系氏族父系氏族《说文》：“夷，平也，从大从弓。东方之人也。”《山海经》、《淮