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培根·经验论 2011级晏阳初实验班 雷雅琦 近代自然科学的产生和发展使培根从科学革命的需要出发进入对传统的认识论的问题研究 研究中，痛感认识脱离经验、事实、自然，这些正是科学不景气的重要原因 要革新促进科学的发展，就得从根本上研究主题与客体之间的关系问题 形成过程认识自身是近代哲学的中心问题 古希腊罗马时期，哲学研究的主要问题，几乎全是存在问题，即万物的本原问题 古希腊末期，随着奴隶制度的崩溃，哲学的中心问题转到伦理学，研究个人幸福的问题 中世纪，“哲学是神学的婢女”，论证宗教的教义，宣传盲目信仰是哲学的中心问题 近代，随着资主义生产方式的形成，新兴资产阶级及资产阶级化的新贵族为了适应发展生产的需要，强烈要求认识自然，发展科学，这时，认识论的问题才成为哲学研究的中心问题 经验论是针对什么提出的呢？ 人的知识是从哪里开始的呢?培根明确指出，认识的全部路程应当从感官的原始知觉开始。他说：“人们若非发狂，一切自然的知识都应当求之于感官。” 马克思对此评价说：“按照他的学说，感觉是完全可靠的，是一切知识的泉源。” 培根指责亚里士多德不以事物、经验为根据，而是用“各种范畴来形成世界”，把某种原则或公理当作认识的出发点。他称亚里士多德的哲学为“理性派哲学”。他对亚里土多德的批判，实际上提出了这样一个极其尖锐、极其深刻的问题：人的认识应当从经验出发，还是从原则或公理出发，这正是认识论中唯物论和唯心论斗争的焦点。培根的立场是十分鲜明的，坚持唯物论，反对唯心论。他指出：“全部对自然的解释由感觉开始。由感官的知觉沿着一条径直的、有规则的、谨慎的道路达到理智的知觉。即达到真正的概念和公理。” 观点及解决措施 知识是存在的反映，一切知识起源于经验 培根提出的认识开始于经验的观点，构成了他的唯物主义反映论的核心，为十七世纪英国的经验论奠定了基础 培根对“经验”这一概念的分析 首先。他认为，经验作为一切科学知识的基础，它必须具有“确实性”。如果人的认识不是以确实的经验为基础。而是把“某些谣传”的东西，“粗疏模糊的观察”或“似是而非的经验”作为认识的根据，势必把人的认识引向荒谬。远离自然的真理，就好像一个国家进行决策不是根据使者的可靠报导，而是根据街谈巷议，显然，这是不可能作出正确的决策的。 其次，培根认为，作为一切科学知识基础的经验，应当是丰富的，数量足够的。这是因为：“感觉的表象愈丰富、愈精确，那么一切事情进行起来就愈容易、愈顺利。” 培根还指出，作为科学知识基础的经验还必须是全面的，既要有正面的例证，也要有反面的例证，否则，就不可避免地会陷入片面性。 培根在阐明经验在认识中的地位和作用时，还接触到所谓真理的保证问题 他认为，一个观念，一个思想是不是真理，不在于空谈和巧辩，而在于它的效果和实践。 他说：一切标记中，最确定最高贵的是由果实得来的。因为果实和工作正好像是哲学真理的保证。 科学在人的心目中的价值也必须由它的实践来决定。培根关于果实和实践是真理的保证这一思想，主要讲的是真理的价值标准问题，即一切真理都必须能够产生实际的效益，同时在一定程度上也涉及到了实践是检验真理的标准的问题。但是，培根所理解的实践，主要是自然科学的实验活动，而不是以人民群众为主体的改造自然、改造社会的实践活动。 可见。培根的实践观点还是狭隘的、片面的。 培根在充分肯定感觉经验是认识的源泉的同时，也看到了理性认识在认识中的作用。他认为感性提供材料，理性的任务就是对感性材料进行“整理和消化”。培根既反对狭隘的经验主义，也反对唯理主义，认为只有将感性和理性结合起来。才能形成科学的知识。 这方面，培根有一段名言： 历来研究科学的人或者是经验主义者，或者是独断主义者。经验主义者好像蚂蚁。他们只是收集起来使用。理性主义者好像蜘蛛，他们从他们自己把网子造出来。但是蜜蜂则采取一种中间的道路。他从花园和田野里面的花采集材料，但是用他自己的一种力量来改变和消化这种材料。真正的哲学工作也正像这样。 总的说来，培根本人还是一位重经验、轻理性的经验主义者。 由于他极端厌恶经院哲学玩弄思辨的把戏，因此他时刻警惕理性离开经验去任意驰骋。他说：“决不能给理智加上翅膀，而毋宁给它挂上重的东西，使它不会跳跃和飞翔。” 在培根看来，唯一能够限制理智跳跃的就是经验。培根的这段话充分表现了他的认识论的鲜明的唯物主义性质，但同时也可以看到，尽管培根提出了感性认识和理性认识相结合的问题，实际上，他对理性的本质和作用是不理解的。诚然，理性认识必须以感性认识为基础，但两者在性质上又是不同的。因此，从感性认识过渡到理性认识势必要经历质的“飞跃”。如果不把理性“整理和消化”经验的过程，理解为由现象到本质的飞跃过程。那么实际r这种从识还是囿于感性的范围。还是在感觉经验范围内打转转，不可能认识事物的本质和规律。 * * 一