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未来视野下苗族婚姻道德观构建的两个维度 　　[摘要]文山苗族在其长期的经济和社会生活中,形成了独特的苗族婚姻道德观。呈现出崇尚传统、强调和谐、恪守道德等特点。展望未来,实现民族性与时代性的结合,实践道德责任与自由,是未来苗族婚姻道德观的重要选择视角。 　　[关键词]苗族婚姻;道德观;民族性;时代性 　　[作者简介]陈世荣,文山学院社会科学研究部副教授,法学硕士;邓显波,文山学院政史系副教授,法学硕士,云南文山663000 　　[中图分类号]B823.2　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2010)10-0110-03 　　 　　苗族是他族对整个苗族的族称。苗族的历史源远流长,史学家认为,黄帝是今天汉族的先民,而蚩尤则是现代苗族的先民。汉史与苗族史话均有记载:“蚩尤因与黄帝发生争战,后退出黄河流域,成为三苗集团的成员之一,三苗被禹击败后,苗族先民逐步西迁,唐宋时期,苗族深入到黔西北、滇东北和川南一带。”明末清初,苗族开始迁入文山。《邱北县志》载:“苗族明初由黔迁入”,《马关县志》说得更具体:“苗族,本三苗后裔,其先自湘窜黔,由黔入滇,其来久矣。”可见,“文山的苗族是明清之际从贵州省迁来的”。我国的苗族分为三大方言区域,即以湖南西部、贵州东北部、重庆等为主的东部苗族;以黔东南、广西一部分地区为主的中部苗族;以贵阳、遵义垂直以西云南大部的西部苗族。第五次全国人口普查显示,全国苗族894万余人,云南省共有苗族人口104万,其中,文山壮族苗族自治州的苗族人口为420589人,约占全州人口总数3322720的12.66%,文山州的苗族人数占云南省苗族总数的40.44%,是云南省苗族最多的地州。 　　文山苗族在其长期的经济和社会生活中,形成了独特的苗族婚姻道德观。呈现出崇尚传统、强调和谐、恪守道德等特点。尊重传统,展望未来,达到民族性与时代性的共同结合,是未来苗族婚姻道德观构建的两个维度。 　　 　　一、民族性与时代性的统一 　　 　　透过苗族婚姻,可看到其他民族婚姻道德观之共性。未来的苗族婚姻道德观发展应寻求民族性与时代性的统一。任何一个民族道德观、道德体系的生成都有其历史和现实根源,历史根源影响甚至规定这一民族道德构建的民族形式和民族特点,而且也确实是这种道德构建的文化资源,传统伦理也保证了现实伦理构建的可继承性。但使之(传统伦理)符合时代,被时代的人们所接受(虽然传统与时代往往具有矛盾性),必须要接受时代的筛选,有的被改造,有的被遗弃,这不仅是伦理道德嬗变得以存续甚至是一般文化发展遵循之规律。 　　苗族婚姻道德观的构建,历史地不可避免要遵循上述规律。诚然,以当代人的眼光对苗族传统婚姻道德观进行审视时,筛选或改造必然不是它的全部,而是通过当代价值的检验并可以再造优秀的婚姻道德资源,这是社会发展所趋,也是人们的一种主观心愿。因为人们坚信过去和现在一定有某些“文化共通”,在苗族婚姻道德观中有一些最基本的道德观念,它不仅对现在的苗族,而且对其他民族也是有益的一种道德共识、道德资源。诸如婚姻的自由、和谐,对爱情义务的履行,以及婚姻中的一种友善关系等等。在当今时代,当人们认同了这些道德资源,并对这些资源赋予时代性的解释,使之有新含义、新内容,并能付诸社会实践,融于当代婚姻道德观中,这便是一种再造。 　　第一,构建婚姻“和谐”观。苗族婚姻道德观强调“和谐”,即在恋爱中和谐,婚后也强调和谐。“和”成为当代人际关系中的重要原则,它同时也是一种较高的理想状态,使家庭关系协调、夫妻恩爱、兄弟团结,进而使民族和睦团结,凝聚力增强,也是中华民族和谐、团结的例证。女子不要娇气,男人不当暴君。另外,苗族古朴的婚礼(含求爱、结婚)应保持,但应做到繁简相宜。爱情、婚姻是男女双方以道德情感维系的一个共同体,也是一种精神乐园,和谐在婚姻道德观中具有重要价值。 　　第二,苗族婚姻道德观中的忠诚、相敬在当今仍不失其价值。父母相敬、夫妻相敬、朋友相敬,彼此确立一种平等、相互尊重、宽容和信任的道德观。这是一种理想的观念共通,民族文化共通,推而广之,婚姻可以作为一个世界性的符号。对人们而言,不做道德上的“小人”和道德上的“巨人”。对于忠诚,除了无生命力的爱情婚姻不需要外,爱情、婚姻中的相互忠诚在当今有更积极的意义。 　　第三,强调婚姻中的道德义务。除了双方之间的爱心外,需要强调双方间的义务(由婚姻产生的),即赡养义务(当然这更是法律义务),如对孩子的抚养、教育、养护,对兄弟姐妹尽爱心,互相帮助。 　　当代苗族婚姻道德观的构建受西方文化和中国文化的双重影响。一个民族的文化发展离不开世界文化发展的影响,时代发展要求各地区、各民族的相互联系日益紧密,在世界文化大潮中,任何民族性的力量都是弱小的,同时,任何一个民族文化之大门不可能永远关闭。