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浅析道德教育的目标追求 　　【摘要】道德本身就包含着信仰的内容，如果道德教育仅仅针对道德知识的传授而不进行信仰的培育，这不是真正的道德教育，仅仅是道德知识的教育，道德信仰是道德教育的终极目标。 　　【关键词】道德教育；目标追求 　　【中图分类号】G64【文献标识码】A 　　【文章编号】1007-4309（2011）03-0038-1.5 　　 　　道德教育的终极目标问题实质上就是对受教育者的终极关怀问题，人的终极关怀问题，是一个永恒的话题，特别是在转型时期的中国，人的终极关怀问题受到了前所未有的关注。人的终极关怀在不同的领域有不同的涵义。“如果从德育哲学的视角来看，……终极关怀是直接指向人的精神世界的，实质是人的一种信仰……。教育的最高境界就是信仰，道德教育的最高追求即终极追求应是道德信仰。 　　一、道德信仰是道德教育的核心 　　道德本身就包含着信仰的内容，如果道德教育仅仅针对道德知识的传授而不进行信仰的培育，这不是真正的道德教育，仅仅是道德知识的教育。道德信仰是道德教育的核心，这种地位是由道德实践和理论的特性决定的。 　　从道德实践看，首先，把道德信仰完全建立在对党和共产主义的信仰之上，这一做法是历史发展的结果，有其必然性。道德信仰是社会意识形态的一部分，离不开社会的意识形态，但它也有其相对的独立性，但简单地将道德教育“泛政治化”的作法，在实践中一方面可能会造成因一些政策性的失误而削弱人们对道德的信任度，另一方面可能使一些游离于主流政治信仰之外的群众对道德建设产生抵触情绪，这都不利于道德建设的顺利开展。而把道德提升到信仰高度，却有利于增进社会的稳定与和谐，有利于巩固我们党的执政地位。其次，革命道德是中国共产党人在革命实践中，以马克思主义理论为指导、继承民族传统、结合革命实践而形成的优良美德，是今天社会主义建设中道德实践的源头和基础。社会主义道德必须把革命道德、传统美德和人类优秀道德集于一身，创造出适应现代化建设需要的道德体系，其核心则在于提升道德信仰的核心价值地位，使之成为凝聚民族力量、提高全民道德水准的手段。再次，道德信仰建设有助于共产主义信仰的教育。道德信仰建设是一项基础性工程，它立足于全民族的道德文化素质，营造和谐的社会伦理环境。道德文化素质的提高是社会稳定、民族振兴、社会主义兴旺发达的伦理保障。在道德信仰建设中，只有道德文化素质提高了，才能提升人们的思想觉悟，坚定共产主义信仰。这是一个循序渐进的过程，忽视这一环节，不利于培养共产主义信仰。 　　从道德理论来看，信仰是道德的基本要求。道德之所以需要以信仰为依托，这是由道德的内在特征决定的。从道德本身看，它源于现实但又不是对现实生活简单的描述与模拟。从道德的这一价值向度出发，透视以往道德体系的结构与功能，可以发现，道德不同于其他思想上层建筑，具有自身的结构特征。 　　其一是理想与现实的统一。恩格斯明确指出：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中――从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。” 　　这一论述深刻地揭示了道德的现实性原则。恩格斯在同篇文章中将无产阶级道德描述为“代表着现状的变革、代表着未来的那种道德”，经典作家在这里给我们指出了作为意识形态的道德必须有其现实性和理想性的双重??性。 　　其二是功利与非功利的统一。“人们奋斗所争取的一切，都同他的利益有关。”脱离功利性，道德自然失去其为人追求的魅力。毛泽东也曾说：“世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。”但是道德并不仅仅是为了功利或个人的功利，同时也是做人的一种品格与境界，只有在功利基础之上，按照社会发展和人的本性规律的道德才是现实可行的道德。道德对功利的超越本性，引导着人们必须超越功利的现实，而超功利的道德要求若没有信仰的支持是无论如何也难以实现的。 　　其三是他律与自律的统一。马克思主义认为“道德的基础是人类精神的自律”。道德作为一种社会意识形态，作为一种行为规范，必然限制人们的“为所欲为”，它用其特有的手段，如道德评价、道德监督等来促使人履行一定道德规范。从古代到近代乃至现代，以国家法律形式标明道德是极普遍的现象。没有他律，道德不能立足。但是道德若不能转化为普遍的社会行为准则，若不能转化为内在的道德义务，道德与法律就没有了区别，其祛恶扬善的功能就会大打折扣。完善的道德只能是自律与他律的内在统一。 　　二、道德教育的终极目标：道德信仰 　　面对德育实效性低下越来越多的学者认为，拯救无根性道德教育的得力之举是建立道德信仰。用道德信仰统摄道德教育。道德信仰是指一种对道德的信仰，是对善的终极追求。其对终极价值体系的笃信，以及在此基础上建立道德生活的最终依据而去践行道德的活动。 　　首先，道德信仰是道德的终极发展目标。道德