中亚战略的认识.doc

我国与中亚文化交流 【摘要】 各个历史时期，中原王朝与中亚地区的文化交流史实，大体上按照时代顺序编排。其实早在很早的时候，我国就与中亚文化有了很多密切的联系。 【关键字】 中国 中亚 文化 新疆 古代的“中亚”更应该是个文化概念，而非严格的地理概念。所以，在书中涉及的“中亚”，大致相当于当今学人通称的“中央欧亚”。它不仅包括今亚洲中央的广大地区，还包括一部分欧洲地区；不仅指今中国以外的中亚地区，也指今中国境内新疆、甘肃、青海、内蒙古等省区。 古代的欧亚大陆上，西有希腊、罗马、西亚两河流域文明，东有中华文明，南有印度文明，各大文明之间的交往，则大多通过中亚地区，甚至多由中亚居民充任中介。因此，中亚地区自古以来就是各大文明的交流融汇之所，无论是精神文明还是物质文明，多经此传播、扩散、融合、演变；创造了五彩缤纷的历史，成就了光辉灿烂的文化。所以，将中亚称之为古代文明交流的熔炉和枢纽，当不为之过。 一、 塞西安人对中西文化交流的贡献。此即西文所称的“Scythians”或者“Sakas”，公元前第二、第一千年期间活跃于中央欧亚的民族，可能属于印欧人种。该族对人类文明的最大贡献之一，是创造了“塞西安艺术”，亦即“动物风格艺术”，它以栩栩如生的动物形象为特色，精细而生动。这一艺术曾经传入中国内地。更重要的是，塞西安人创造的“胡服、骑射”在公元前4世纪传入中原王朝，导致了中国战争艺术的重大变革，意义非凡。 二、 中亚良马与中国文化的关系。中国内地的骏马、良马都来自域外，尤其是中亚地区。从周穆王的“八骏”和其他传奇色彩的骏马，直到汉代以降的大宛汗血马、唐太宗的“昭陵六骏”和“十骥”等等，莫不来自中亚。它们把与马有关的一切文化都传入了中国，其中包括军事技术、装备，乃至体育（波罗球）、娱乐（马舞）、绘画（骏马图）、诗歌（骏马诗）等等。 三、 丝绸交易与文化交流。丝绸是中原王朝的主要输出品，但在古代，其政治和文化意义往往远远大于经济意义。名闻天下的中亚交通道“丝绸之路”，即是因丝绸输出而得名。中原王朝以丝绸为“政治武器”，招揽域外诸族与己通好，或者助己征战。蚕桑和缫丝术经中亚而传至罗马等西文古文明地区，对其社会生活产生重大影响。此外，古代中国的伟大发明造纸术、印刷术也经“丝绸之路”西传，为人类文明作出了巨大贡献。 四、 佛教的传播。迄于今日，佛教仍然在中国人的宗教和精神生活中占有重要地位。而佛教之传入中国，主要经过中亚地区，并且，中亚诸族发挥了不容小视的中介作用。例如，属于定居民范畴的大月氏人、康国人（即“粟特人”），以及游牧的匈奴人、突厥人、蒙古人等都曾在中国佛教的传播过程中扮演重要角色。 五、 中亚“胡文化”的东渐。古代所谓的“胡文化”，主要是指北胡（以游牧人为主）及“西胡”（以伊兰系的粟特人为主）所创造和传播的域外文化。它们包括胡服、胡饭、胡酒、胡果、胡床、胡骑、胡笛、胡舞、胡音、胡乐等等，涉及日常生活、信仰习俗、音乐舞蹈、杂技幻术等诸多方面。尤其是在汉、唐等强盛王朝期间，对外更为开放，交流更为频繁，因此“胡文化”也就更加灿烂。 六、 摩尼教的传播与中外关系。摩尼教创立于公元3世纪的西亚，后因遭受当局迫害，其中的一支东迁至中亚，在长达千年的时间里，顺利发展，广泛传播。擅长经商的中亚粟特人，同时也积极地传播摩尼教，以至唐代的回纥人将它立为国教。由于当时的唐王朝亟须游牧政权回纥的鼎力相助，故摩尼教得以在中国内地兴盛流行，与中国传统的宗教文化交流融合，特别在下层民众中扎根、演变；中国社会遂在相当久长的时间内受到摩尼教的影响。 七、 中亚与中国的物产交流。植物方面，油、蚕豆、苜蓿、黄瓜、石榴、葡萄等等，均由中亚传入中国内地；大黄、茶叶等则从中国经中亚传播至西方各地。矿物方面，有瑟瑟、琉璃、玉等等珍宝自域外传入。此外，食品（诸如葡萄酒、胡饼）、日常用品（诸如海兽葡萄镜）等，也是中国与中亚文化交流中的常见品种。 八、 犹太教、伊斯兰教、基督教的东传。犹太教约于公元6至8世纪开始传入中国内地；位于中央欧亚里海地区的可萨突厥人在其传播中或许起了不小的作用。伊斯兰教晚至公元7世纪才创立，但10世纪之后，其信仰已经盛行中亚地区，并且成为中国西北部居民的主要信仰之一。基督教在唐代传入中国内地时称为“景教”，复兴于元代；而在蒙古人统治时期，天主教也传入了中国。总而言之，迄今仍兴盛于中国的各大外来宗教，与中亚居民的热情传播密切相关。 九、 语言和文学的交流。中亚地区的民族众多，语言也就纷杂多变，随着其居民的变迁，它们或者扩展，或者消失，或者演化，或者流布至其他地区。中原王朝以汉语为主，但由于历代以来与中亚各族交流频繁，故汉语中夹杂了为数众多的外来语；反之亦然。不管怎样，双方或多方的这种文学、语言交流，为中华文明或中亚其他异族文明增添了绚丽的色彩。 十、在中亚扶持