地缘环境与日本民主精神的分析.docVIP

地缘环境与日本民族精神 地缘环境与日本民族精神示意图（上） 读过《菊与刀》的人都深深地被本尼迪克特那敏锐的观察力所折服，都认为她分析的深刻而又全面。如果你仔细的读完，你就会发现本尼迪克特在很大程度上只是一个出色的人类学家，而不是一个善于分析的社会学家或民族学家。她只是如实的全面的把日本人的民族性格显现了出来，而没有细致深刻的分析日本民族性格为什么会那样？ 历史学家们，总是教导着我们对待日本要“以史为鉴，面向未来”。从历史中吸取经验教训，避免重蹈覆辙。但是我们在历史中大多了解的只是历史事件本身，而不是其内在的最本质的原因。另外，历史学很难去解释人性、民族性、及上升到精神层面的一些问题。 国际政治，研究的大多是国家间的权力、利益问题以及如何制定对外战略的一些问题，一般的很少考虑到民族性的问题。在实际生活中，民族性对国家战略的制定起着很大的作用。 我们为什么要去研究日本的民族精神及其形成的内在原因？其一，我们并不真正的了解日本人。我们在看待日本民族时往往过多的注重其外在的表现，而忽略了其民族精神形成的内在本质原因。一位中国国的学者说到“中国人最不了解的一个国家是日本，日本最不了解的一个国家是中国。”至于为什么，我将不再一一叙述。其二，日本是中国的近邻，正是由于这种地缘环境，使得中日间的往来更加频繁，现阶段随着中国的崛起，中日间的联系更加密切，矛盾也将更多。可以说中国今后的对日战略政策不仅关系到中国大战略的实现，而且事关中华民族的生死存亡。我们只有深刻而全面的了解日本的民族性，才能制定一个完美的政策，以促进中华民族的伟大复兴。只有知己知彼，才能百战不殆。其三，只有深刻而又全面的认识日本民族性的来龙去脉，才能更清楚的明白：为什么日本人要发动侵华战争以及一些平时难以理解的历史现象。进一步预测今后可能发生的一些事情。 一个民族所处的地理环境对该民族的文化式样和素质起着决定性的作用。为此，笔者愿从地缘环境的角度分析日本的民族精神： 如上图，可以看出日本的五组民族性。这五组民族性看似悖论，而实际上则是同时并存的。由这五种民族性相互交错形成日本民族鲜明的五种精神：饥饿空虚与学习创新的精神，大国意识与巨人形象，恩情难报与忠诚之道，团队精神与争让分明，忧患意识与团结奋斗。 日本是一个岛国，四面环海，人口相对较多，平原狭小。日本人为了获得足够的生存和发展资源就必须向海外扩展。早在唐朝之前，日本就有了对外交往的历史，但那时，土地还足够养活人口，日本大多是经商和文化交流。在对外活动过程中人们为了达到其目的首先必须战胜大海，克服其艰难险阻。克服艰难险阻就必须有足够的毅力和决心。“古之成大事者，不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志。”像唐朝时期的遣唐使，他们历尽艰难险阻，在于大海搏击中十之三四被大海吞去。虚心向中国学习各种文化，最终促使大化革新，走上了封建文明之路。在黑船来航后，日本又派诸多使者像欧美学习，最终促使明治维新，使日本走上了现代文明之路。这足以看出日本民族的开放性特征。开放性几乎是所有海洋文明的共同特征。西方社会更是早在三千年前就有海外扩张的历史。但为是么日本的文化又不完全与西方相同，它在吸收儒家文明以及西方文明史总是保留着其内在的传统文化？为什么不全部吸收？许多老师从路径依赖的方面加以考量，认为所有有生命的路径实质上都是自身固有文化精神的一种延伸，认为只有内生性的才是最具生命力的。但我对此不敢认同，我认为外在的影响十分重要，有时是决定性的。 开放性使日本文化始终表现出一种好奇的进取精神，总能在民族危机时，通过借鉴别国优秀文化，制度，走上新生。日本地处亚欧大陆的外缘，有一种独立性与封闭性，这又使日本在文化交流的情况下，仍能固守自己的传统，迷恋传统的文化。这也使得日本的文化既有东方儒家文化特色，又不失西方的现代性。但也是这种文化边缘地带的特性使得它与文化中心时间上有滞后性，与文化中心空间距离上又有独立性，同时有体现文化内在的向心性。日本人的独立存在和发展特征决定了日本文化在与外来文化的交流中独立发展。 大国意识与巨人的形象：自卑感使日本人疏言自我，甚至达到无我之境。就像我在地缘环境分析的那样日本个人在与大自然的对抗中力量微乎其微，可以忽略不计的。所以基本没有独立的价值观，也没有自我意识。仅仅为自己是无法实现价值的。正如阿德勒所说：人生的真正意义在于奉献。只有把自己的生命奉献给整个大和民族、整个国家，才算是最终的完结。正因为日本物资的缺乏，所以他们更注重精神的力量，神道教在日本成为国教，也宣扬日本的武士道精神，杀身以成仁。在他们心中，死亡不过是一个新的开始。所以像神风攻击队的行为是不难理解的。与自卑感共生的就是一种优越感。这种优越感源于两种境况：一种是为了弥补其自卑感而多半由自己杜撰出来的。从心理学上来讲，自大往往是自卑的一个变相体现，其号称大日本帝国，则