董仲舒与黄老学派辨.PDFVIP

《國立政治大學哲學學報》第二十期 (2008 年7 月) 頁 1-50 ©國立政治大學哲學系 董仲舒與黃老學派辨 馮樹勳 香港教育學院中文學系 摘要 近年有學者提出從董仲舒《春秋繁露》中，反映董氏吸納了不 少黃老思想，並有強義與弱義兩說。強義說堅持董氏儒學，乃是混 合黃老學說而成；弱義說則強調董氏在建立其終極之儒學系統前， 可能為了配合政治形勢，而受到黃老的影響。 本文將以三條明確準則分辨儒、黃老二家，其一，徵引的主要 經典是否六經；其二，黃老反智，儒主智，並以此教化人民；其三， 儒家認為君權可以挑戰，民眾有革命抗暴的權利。 以上述條件檢視強義說與弱義說的支持理據，足以證明董仲舒 受黃老學派影響的說法，缺乏直接而有力的實質證據，終難成立。 關鍵詞：董仲舒、黃老、新道家、六經、反智、君權 2 國立政治大學哲學學報 第二十期 董仲舒與黃老學派辨 壹、導言 董仲舒向來被視為西漢中葉儒家代表人物，甚至有學者認為自 董氏提出「罷黜百家，獨尊儒術」，並把這項原則推動成國策以後， 儒家便在中國學術界中享有獨大的地位。然而，近年陸續有學者提 出從董氏的代表作《春秋繁露》中，反映董氏吸納了不少黃老學派 的思想，1 實非純儒。 董仲舒本人的思想有部分屬之儒，部分屬之道，在現代視點來 看，並非異常。因為如何自覺的思想家，都不可能完全擺脫時代的 1 有關支持董仲舒雜有黃老學說的學者計有余明光、桂思卓 (Sarah A. Queen) 、張 國華、盧瑞容等。相關論文包括： 余明光：〈董仲舒與「黃老」之學— 《黃帝四經》對董仲舒的影響〉，頁209-22 。 桂思卓 (Sarah A. Queen) ：From Chronicle to Canon: The Hermeneutics of the Spring and Autumn, According to Tung Chung-shu （《從史到經：董仲舒《春秋》的解釋學 意義》）；〈董仲舒研究：歐洲北美新趨勢〉，頁 120-26 ；（本文作者譯作薩拉‧ 奎因）〈董仲舒和黃老思想〉，頁 285-96 。 張國華：〈從〈天人三策〉到《春秋繁露》 —兼論董仲舒與「黃老之學」〉 ，頁27-35 。 盧瑞容：〈試論董仲舒思想中的「黃老」學說〉，頁 62-70 。 董仲舒與黃老學派辨 3 影響。再者，漢代思想界強調「殊塗而同歸，一致而百慮」，2 則 任何學者在秦火之餘，除挾書令3 以後，對不同的學問投以有意無 意的關注，甚或保存其學說，都不是使人驚奇之事。 然而，董仲舒是漢武帝一朝，力主「罷黜百家，獨尊儒術」的 人物，他促使「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並 4 此 進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣」。 後官學系統，只立儒家典籍於博士，使儒家學脈自此主導兩漢的學 術圈。如果說董仲舒受到黃老學說的影響，並且表現在其著作之 中，則對董氏儒學之內容，可能要更為審慎的檢討；甚至應考慮董 氏高舉儒家的動機何在。 另一方面，亦有學者提出黃老學派的宗教思想，直接影響東漢 道教的形成。5 不過，要證明其間的聯屬關係，必須面對道家傳承 如何在獨尊儒術的武帝，以至漢元、成等強調儒道的諸帝時，以國 家宗教的畤祠包裝方式，繼續其政治方面的影響力，繼而形成《包 2 司馬談發表〈論六家要旨〉首言：「易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊塗』。」 見〔漢〕司馬遷：《史記》，〈太史公自序第七十〉，頁 3288 ；又〔漢〕班固：《漢 書 ‧藝文志》論及九流十家時，亦引用：