第四讲爱利亚学派的巴门尼德和芝诺.pptVIP

第四讲  爱利亚学派的巴门尼德和芝诺 一、爱利亚学派 爱利亚学派是早期希腊哲学中最重要的哲学流派。其重要性主要表现在两个方面： 一方面，爱利亚学派开始转变哲学研究的重心，变本原的追溯为存在的探讨，从而为本体论的产生和发展奠定了坚实的基础。 另一方面，他们首次使用了逻辑论证方法，为哲学思想的表述确定了基本的话语方式，最终演变为整个西方哲学主要的表达方式。 爱利亚学派的思想先驱是克塞诺芬尼，创立者和主要代表是巴门尼德，辩护者是芝诺，论证者是麦里梭。 二、巴门尼德 Parmenides,鼎盛年为公元前500年，是爱利亚人。 他的哲学思想集中在他的哲理长诗《论自 然》中。 在《论自然》一开头，他借女神之口，巴门尼德就以浪漫的神话色彩和优美的诗句向我们展示了一幅企求女神指点迷津的生动画面。提出了两条研究的途径： “存在者存在，不可能不存在”； “不存在者不存在，不可能存在”。 第一条路被称为“真理之路”， （本质） 第二条路则是“意见之路”。 （现象） （一）存在（to on、Being、Sein ） 1、存在 我们用语言来述说事物。在希腊人看来，语言所表述的东西与被表述的东西是一回事，语言就是存在。 在语言中，主词和宾词都是可变的，唯有连接两者的系词“是”是不变的：天“是”蓝的，花“是”红的，这“是”一棵树等等。一切东西首先是，然后才是什么，换言之，这个“是”是使什么成为什么的根据和前提。 以“桌子”为例 早期希腊哲学的两派，一派从泰利斯开始试图通过从构成桌子的材料追问桌子的来源，以这种方式认识桌子。他们会这样追问下去：桌子是由木头构成的，那么木头是从哪里来的？木头来自树木，那么树木是从哪里来的？……。 另一派以巴门尼德为代表则主张，我们不可能从材料上追问出桌子的来源，通过构成桌子的材料也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌子成为桌子的东西，这就是桌子的“概念”或定义。如果我们进一步追问使自然万物成为自然万物的东西是什么，对巴门尼德来说，这个问题也就是自然万物中最普遍的东西是什么，他的回答就是“存在”。 2、存在的特点  第一，存在是独一无二的、连续的和不可分的。 “存在物也是不可分的，因为它全部都是一样的，没有哪个地方比另一个地方多些或少些，妨碍他们联系，它整个是连续的”。 第二，存在是永恒的，不生不灭的。 首先，从来源上看，存在无生成。假如存在是生成的，只有两种可能，或生于存在，或生于非存在。但这两种可能情况都不成立。因为如果它生于存在，就预先假定了另一个存在的存在，违反了存在唯一的规定；如果它生于非存在，则更加荒谬，因为存在绝不可能由非存在生成。 其次，从时间上看，存在亦无生成。所谓存在，既不是过去曾经存在过，也不是在将来才会存在，而是整个地现在存在着。如果存在是生成的，就只可能在过去或将来生成，但这是于理不通的。 第三，存在是不变不动的。 “存在物是不动的，被巨大的铁链捆绑着，它是同一的，始终在同一个地方居留在自身之内。” 第四，存在是有定形的、完满的。 存在“有如一个滚圆的球体，从中心到每一边都距离相等，它不应当在任何地方多一些或少一些。既没有什么非存在妨害存在的东西相联结，也不会在这里大一些那里小一些，它完全没有任何差别，从所有方面到中心的距离都相等。” （二）真理之路与意见之路 真理之路 与 意见之路 思维 与 感官 存在 与 非存在 真实的存在 与 不可靠的非存在 “真理之路”与“意见之路”的区分实际上体现了巴门尼德对自然哲学的批判态度，其目的就是要把人们关注的目光从纷繁杂乱、变动不居的现象引向常住单一的本质，因为只有常住不变的东西才是真理性认识的对象。 巴门尼德的贡献 巴门尼德哲学是希腊哲学的转折点，虽然这一转折的深远意义直到苏格拉底之后才真正显现出来。巴门尼德对哲学的伟大贡献是多方面的。 首先，他关于两条道路或两个世界（本质世界和现象世界）的划分，确定了后来西方哲学所关注的基本方向。 其次，他将“存在”确立为哲学研究的对象，奠定了本体论的基础；再次，他不再象自然哲学家那样武断地宣称，而开始使用逻辑论证的方法，使哲学向理论化体系化的方向发展； 最后，他关于“作为思想和作为存在是一回事情”的命题确定了理论思维或思辨思维的基本形式。 三 、芝诺 Zenon 鼎盛期约在公元前468年出生于爱利亚城，据说是巴门尼德的得意门生和义子，因反对奴隶主而被杀